这福音本是神的大能,要救一切相信的!

听见的信心︱在自我破碎中长进


按时分粮


耶稣拿起饼来祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。

耶稣说:“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”


<雅各人生的两条线>之暗线部分的第三大点---雅各听见的信心在自我破碎中长进


(创世记27:42-44)“你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨,现在我儿,你要听我的话,起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去,同他住些日子,直等到你哥哥的怒气消了,你哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来,为什么一日丧你们二人呢?”

我们知道,因为相信神的允许,雅各得到了长子的名分和父亲的祝福,虽然,神的应许似乎成就了,但雅各却没有一丝的平安,因为他的哥哥要杀他,报仇雪恨,为此,利百加就劝他逃往哈兰拉班那里。

由此可见,听见的信心,若没有神的爱,仅凭自己的喜好和私意,就不会有喜乐和平安,必将带来罪的刑罚。因为听见的信心只是有了知识,但若没有了爱,就为不好了,正如(哥林多前书8:1)说:“知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”



试想:雅各之所以为了达到目的,不择手段,其根源就是因为没有神的爱。没有了神的爱,就意味着还是个罪人,就不是真正的基督徒,仅仅是挂名基督徒罢了。所以听见的信心若要长进,就必须像(希伯来书6:1)所说需:“离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”


但是很多时候,听见的信心会给人一种错觉:即听道多了,圣经都熟悉了,有的经节还能背出来,也会祷告,会唱诗歌,会传福音了,还是不错的基督徒。这种自我感觉就如雅各那样,反正神说过“大的要服侍小的”,就想办法要得着长子的名分和祝福,这似乎与神的旨意并不违背,犯罪了也没什么!

但没有“离开”就没有“进入”,为了让雅各能够从听见的信心长大,神就借着“你哥哥以扫想要杀你”这样一个外因,搅动雅各自我满足的现状,让他往更深处追求神。



雅各听见的信心在自我破碎中长进 



亲爱的弟兄姊妹,那下面我们仔细来看:雅各听见的信心在自我破碎中长进

圣经从来不隐瞒伟人的罪恶,如大卫的奸淫罪、杀人罪,为什么?

因为神是圣洁的,(利未记11:44-45)说:“我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的,你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。”

神是公义的,(诗篇11:7)诗人说:“因为耶和华是公义的,他喜爱公义,正直人必得见他的面。”而罪则是人主动地、故意地抗拒神权柄的态度,是属灵的“无政府”状态,是不法、不服的,“因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弒父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。”(提摩太前书1:9-10)。

公义是圣洁对抗罪的行为,神的圣洁要审判罪人,这个刑罚就是神公义的行动,“惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿、怒恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;”(罗马书2:8-9),因为神不偏待人(罗马书2:11)

所以雅各既然为争得长子的名分和祝福犯下谎言、欺骗、诡诈等罪恶,就要承受神公义和圣洁的刑罚——患难和困苦而这种刑罚的目的不是让雅各自暴自弃,而是让他更深层次地认识神的圣洁,因为“人非圣洁不能见神的面”(来12:14)。



01

破碎和离开



听见的信心是脆弱的,当“你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨”的话语传到雅各耳朵的时候,雅各就蒙了。这个时候的他,已经意识到自己的聪明、智慧、才能、手段都已经没用了,过去听道就能明白的神的话语,此时好像也不管用了,整个的大脑一片空白,没有了主意。

听见的信心是易碎的。利百加“现在我儿,你要听我的话,起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去”这句话则成为了雅各一根“救命稻草”。雅各的耳边听不到神的声音,只有利百加的声音。

听见的信心脆弱且易碎,雅各别无办法,只有听从母亲利百加的安排,离开家乡往哈兰去避祸。

岂不知,神的计划就是要借着以扫,让雅各那听见的信心破碎,不是真正地破碎已经存在的信心,而是破碎信心中参杂的老我和天然的聪明,因为这些老我和天然的聪明,会成为荆棘,把信心给挤住了(参路加福音8:5-8,影响信心的生长。

因此,从这方面看,离开何尝不是神的美意?





圣经(创世记12:1-4)说“耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。


当神吩咐摩西上西奈山的时候,他必须把百姓留在山下,并且划出界限,不许百姓靠近这山,因为这山称为圣山。

亚伯拉罕若不离开,依旧在世界里面,就不能得到神的祝福,听不见神的声音。

雅各若不离开,依旧在仇恨的里面,就不能见到神,听见神的声音。

所以无论什么样职分的基督徒,有一件事特别重要,就是“离开”,要会“分别”,因为这是信心成长必须要学的功课。

亲爱的弟兄姊妹,如果神在我们身上没有出路,没有荣耀,没有工作,肯定是我们身上还有很多东西没有离开,如罗得的妻子贪爱世界,一面走一面看就成为盐柱,不能成为走道路的人,所以跟从主要有一个绝对离开的态度,不管从生活习惯上、心里爱慕上、外面倚靠上、人的纠缠上,圣灵常感动我们要放下,要离开。

我们离开了吗?等到像雅各那样的离开,亏损就太大了!



02

破碎和试炼



听见的信心,由于没有扎根,没有生长的根基,所以风吹、水冲就要破碎,虽然破碎的是老我和天然的东西,但是信心同样会受到影响,因为信心就在这一种的争战之中。所以我们听见神、聚过会,但不要这样就轻易地认为自己是基督徒了,自以为已经得救呢,我们那听见的信心能够经受住试炼的临到吗?

(箴言17:3)“鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。”

这就是我们听见的信心要经受破碎的目的——熬炼人心呀!熬炼我们那一颗似乎属神却又属世的信心,所以盲人布道家马得胜说:“我的神啊,我过去从未因鞭伤感谢你,在我已过的年日,我虽然感谢过你多次,但都是在舒适的时候。求你使我看见,眼泪是筑成彩虹的材料,伤痛的路径是到你那里的阶梯。”

借着“鼎”和“炉”,这不同的场地、环境、人、事、物的试炼或熬炼,让我们信心中的渣滓完全的“离开”。虽然有眼泪、有痛苦,但却为我们指出了一条道路——通往神那里。



03

破碎和谦卑



打开圣经,我们知道会幕有外院,外院会有很多的人,从外院进入院子,需要经过一扇门,这个门有三个特点:

一是宽敞的。有二十肘(十米)宽,不仅在当时,就是如今也是少有的。为什么这么宽呢?这是神的恩典,神让那些愿意的人都很容易进入。

二是较低的。只有低下头来才能进入,所以到神面前,趾高气扬不愿低头是不行的。

三是唯一的。只有一扇门,再无其它的门可以进入院子。

所以,人人都可以见到神,但必须谦卑,因为(雅各书4:6)说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”除此以外再无路径和方法。

由此可见,雅各听见的信心里面掺杂而最不讨神喜悦的就是骄傲,即天然的聪明,是这个雅各以为很好的东西,必须要经受一个大的对付。所以当听到以扫要杀他报仇雪恨的时候,他才发现,原先自己所依靠的都不管用了。这时候才完全谦卑下去,因为指望自己是指望不住的。


亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,我们通过学习雅各信心的成长路线,看到自己很多时候也是走在这条路上,只是既然今天有此警戒,就求主明亮我们属灵的眼睛,不再骄傲、自高自大的里面任凭私意,愿我们可以谦卑顺服的活在主的面前。


结尾诗歌



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