现今世界很多地方的一个大问题，是学习如何阅读，而在另一些地方，则是学会阅读后，找些什么东西来读。在我们受宠爱的西方，充满印刷品，故而问题是选择读物。我们一定要决定不读什么。

差不多一个世纪前，艾马逊（Emerson）指出，假若一个人能够由出生那天就开始阅读，在不被打扰之下，一直读到七十岁。到了最后的日子，他读过的书，只足够填满大英图书馆的一个小壁龛。

生命是如此短暂，而我们可得到的书如此多，以致一个人所看过的书，不会多过已出版书籍百分之一的一小部分。

看来不用说，我们大多数人对读物不够精挑细选。我常想知道，一年之间有多少面积的新闻纸在一个普通读报的市民眼前经过。当然，一定有几英亩；我恐怕一般读者不会知道原来他看过的报章可填满这么多英亩。

我听过的最好建议，是由一位循道卫理会牧师说的。他说：“总要站着看报纸。”梭罗（Henry David Thoreau）也贬低报章。在离开城市前往闻名的瓦尔登湖（Walden Pond）岸边短住之前，一位朋友问他要不要订报纸。梭罗回答：“不，我已看过一份。”

在我们认真的阅读中，我们很可能太过被一个概念影响：书的主要价值在于它提供资料。若是教科书，这当然是真的，但我们写或讲及书籍时，并不是指教科书。

最好的书不是只提供信息的，而是能鼓动读者去给自己发掘更多资料的书。最好的作者是和我们一起走过意念的世界的那一位。他像个友善的向导，穿过森林时走在我们身边，指出百样大自然的奇妙之处，那是我们以往没注意到的。因此，我们向他学习，自己去看东西，不久我们就不再需要向导。若他做得好，我们能够独自前行、且沿途不会错过很多东西。

那位引导我们注意脑海边等待被吸收和拥有的意念的作者，对我们有最大裨益。这人犹如接生妇，协助意念的诞生，这意念早已孕育在我们的灵魂中；但没有他的帮助，或许不能生产出来。我们在辨识中，看到和识别自己的想法，随着而来的欢乐，很少别的事能带来相类的满足感。

我们都有过老师，给我们的脑袋喂饲陌生意念，以教育我们；但对于那些意念，我们并不感到灵性或知识上和我们有任何关系。我们尽责地把这些意念融合在我们整体的灵性哲学中，却往往徒劳无功。

在非常实际的意义上，没有人能教导别人；他只能帮他教导自己。事实可由一个脑袋转移到另一个，正如声音在录音机上由母带复制出来。历史、科学，甚至神学，可以用这方式教授，但结果是非常人为的学习，能对学生的深层生命带来正面影响的甚少。

学生对学习过程能起的作用，与教师的贡献一样重要。若学生对学习过程没有贡献，结果是没有用的；顶多可以人为地带来另一名老师，而这老师又枯燥地将同样的动作，重复在另一学生身上，永无止境。

教育的目的应是对意念的感知，而不是储藏它们。脑袋应是一只去看的眼睛，而不是个储藏事实的罐子。一个曾被圣灵教导的人，将会是一个观看的人，而不是学者。分别在于学者看见，而观者看透，这实在是一个莫大的分别。

即使人堕落了，人类的智能仍是神的奇伟工作，只是它躺在暗处，直等到被圣灵燃亮。对于未被光照的头脑，我们的主绝不欣赏不受光照的心灵，但他喜欢被恩典照亮和更新的头脑。他常使他脚踏之地得荣耀；地上很少东西能比圣灵充满的头脑更美，更没有东西比一个警醒和渴望的头脑更奇妙，这头脑因内住的基督，发着满有热情和目的的光芒。

由于我们所阅读的东西实际会进入灵魂，我们就要读最好的，不好就不读，这是至关重要的。

我觉得在没有太多读物选择的时代，基督徒曾活得更好。

今天我们必须在阅读习惯上施行严谨的纪律。每个基督徒应熟读圣经，或者至少用上多个时数、日数和年数去努力。而他读圣经，正如慕勒（George Moller）说：“要加上默想。”

基督徒在圣经之外最有价值的书，就是一本好的诗集。让任何一个年轻基督徒用一年的时间， 带着祷告的心单单去默想以撒·华兹及卫斯理的诗歌，他将会成为一个不错的神学家。然后，让他均衡地阅读清教徒和基督教神秘主义的书籍。结果将会比他梦寐以求的更奇妙。

by   陶恕《神的居所》

来源：忠心好管家