以弗所书6章2节：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”在圣经中被称为第一条带应许的诫命，是我们的上帝极其看重的主题。

古老的十诫里，孝敬父母，不仅作为人与人关系的首条诫命被刻在中间，而且还连结着前面人与神关系的诫命，可以说是这两大关系的交接地带。确实，如果一个人处理不好与父母的关系，那么也会很难处理好与上帝的关系。如果我们不懂得孝敬父母，那就不可能真正敬畏耶和华。

为此我们必须回归圣经，在箴言书中可以找到许多对于孝行的训诲，希望我们可以一起从五个方面思想，做个报答亲恩的人，那是神极其喜悦的（提摩太前书5：4）。

箴言10章1节：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。

箴言15章20节： 智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。

其实在人人把孝道的重点都放在照顾父母生活上面的时候，圣经要比任何其他的教导都更早关注到父母的精神层面，甚至是心灵层面。

我们时常不理解父亲作为家庭支柱的巨大压力，他们放下自己年轻时代曾经炙热过的一切，步入所谓的务实里，自孩子出生以后，父亲所有劳动力的中心几乎都围绕着这个家。一个家庭的维持不容易，爸爸每一天的生活都像有担子扛在肩上，又完全不敢放下。

小时候曾经见过父亲为了学费和补习费坐在床头叹气的黯淡背影，当时并不明白，只等长大独立以后自己也要面对生活的艰辛，才明白背负一个家庭的男人看起来开朗，实质内心却有多少愁烦无处诉说。

许多孩子非但没有为爸爸带来什么安慰，反倒因为自己的不懂事不断加添他的压力与烦恼。因此箴言说，智慧之子，使父亲快乐，他们会为爸爸带来忘记外面一切劳苦的那种喜乐，用快乐来回报爸爸辛劳的恩情，这是圣经在千年前就已经提出的终极关怀。

当然，在孝敬父亲的同时，还要顾念到母亲。我们儿时就常常让妈妈为我们各样的事请担忧，长大以后，自己的事总认为母亲不能明白，常常不愿意跟她分享。工作的事觉得她不懂，恋爱的事觉得她不理解，个人生活的事觉得自己已经能行了，于是在不觉间渐渐变得没有童年时那么重视妈妈。

其实，为人母的对孩子的那种担忧是不会停止的，那是心灵深处源于爱与母性的牵挂，不可能轻易放得下的。

圣经说，我们不要使她担忧，也不可以藐视她，我们要学会把自己的一切都和母亲去分享，哪怕很多东西她不明白，起码也让她了解孩子现在的生活，可以感到安心与依然被尊重的满足。

箴言10章5节： 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。

每个家庭成员都有自己的职责，为人子女的也是如此。我们总是下意识的把孩子当成被照顾的对象，但是所罗门说，智慧的孩子在夏季帮着家里聚敛粮食，另外一些孩子在收割的季节却只让父母去劳动，自己事不关己的沉睡。

当我们很小的时候，其实就有可以为爸爸妈妈做的事情，哪怕是几件很小的家务。我们渐渐长大，自己所能做的也会慢慢多起来，伴随着父母的老去，我们需要一点点把他们的责任移给自己，好好报答他们一直以来的恩情。

耶稣曾斥责过一些人用奉献为理由逃避供养父母的责任，在神眼里这是可耻的，我们应当为父母做到该做的事，绝不可亏待，也不该有任何借口。

箴言13章1节： 智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。

箴言15章5节： 愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。

在不违背信仰的前提下，顺服父母，听他们的话是应该的。我们总以为听话和被责备是小孩子的专利，但是父母的权柄是从神而来的，我们必须顺服他们，就像在顺服主一样。

不管多少年过去了，我们都还是爸爸妈妈的孩子，我们该让他们感到的是我们已经长大，就算他们不在身边也能好好照顾自己的那种独立，而不是已经脱离了他们，什么话也听不进去我行我素的那种独立。

永远不要忘记爸爸妈妈教我们洗手吃饭拿筷子，载着我们上学，监督我们复习功课的那段美好时光。

箴言20章20节： 咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。

当然，亲子生活并不是一味美好的，有很多的时候都伴随着冲突与矛盾。代沟与思想的差异，人生观与价值观的不同，都导致两代人之间会有所对抗。

如果说每次冲突都是孩子的错，父母一定是正确的，那恐怕也不对。有的时候，问题确实在父母身上，而孩子往往在委屈之中会显得很不理智。

我想，我们为人子女的最起码该明白两点。第一，父母也不是完全人，作为不完全的人类，犯错是正常的事，绝不值得我们为此去生气或者抱怨，当纪念主耶稣同样宽容了满身缺陷的我们，也要明白使徒告诉过我们爱就是凡事包容，凡事忍耐。第二，正因为父母爱我们，才会希望强迫我们按照他们觉得正确的道路去走，一个对我们满不在乎的人，是不可能为了我们不听取自己的建议而极力与我们争吵的。为了爸爸妈妈内心最纯粹的那种心意，我们需要去体谅和理解。

就算是真的发怒了，也要注意自己的态度，检点自己的言辞，不要说一些难听的话伤害到父母的内心。孝敬父母，不该只考虑一家人和平相处时候的事，也要多思考一下在冲突的时候怎样最合理的对待爸妈。

因为一家人相处可能会遇到很多种不同的状况，如果只在其中一种情况中考虑怎样孝敬父母，那恐怕是不够完全的。在不同的境遇里，为人子女的都有要为父母做的不同的服侍。而在冲突中，我们该做的就是节制自己的态度，谨慎控制言语上的暴力，避免被情绪左右的咒骂。

箴言28章24节： 偷窃父母的，说：“这不是罪”，此人就是与强盗同类。

不孝的最开端就是那种习惯索取，不知感恩的心态。有些人偷窃父母亲的东西，认为不算犯罪，因为在他们眼里父母的东西就是自己的，自己伸手去拿是理所当然的。所罗门的箴言斥责这样的人，说他们是强盗的同类。

我们都长大了，应该轮到我们来照顾父母，他们的东西我们为人子女的绝对没有权力去随意支配。如果爸妈愿意拿出来与我们分享，我们该心怀感恩，因为这是浓浓的爱与恩情，我们得到是我们的福气，绝不是本来就应得的。

我们不再是个孩子，不能一直习惯于向爸爸妈妈索取，应该常常想着自己能给他们什么，而不是总考虑着向他们要什么。

这本就是应该的，我个人觉得，孩子得到父母亲的照顾不是理所当然的，在成年以后他们完全没有义务那样做。然而父母亲受到孩子的呵护却是理所应当的，因为他们是上帝让我们来到这世界的器皿，并且劳苦不求回报地养育我们成人，他们是耶和华受苦的仆人，那伴随我们成长的操劳我们一生无以为报。因此孝敬父母，其中就涵盖了神的应许与诫命，主的门徒必要忠心乐意遵行。

箴言，把孝顺的孩子称作智慧之子，而敬畏耶和华是智慧的开端，因此我们再次看到，人与父母的关系是人与神关系连结的枢纽。当我们与父母的关系更亲密，与上帝的关系才更加稳固。同样，一个懂得敬畏耶和华的孩子，一定也会是知道好好孝敬父母的智慧之子。

人最宝贵的是亲情，神赋予我们一个健全的家我们深感恩宠，就忠心经营。当主使老人家歇下一生劳苦回到自己的乐园，我们回首往事的时候不因与爸妈聚少离多而悔恨，也不因增添他们的忧愁而羞耻。这样，在至亲不在的时候我们可以对主说，您的仆人整个的生命与全部的精力，都奉献给了在您眼里最有意义的事业，为培养一位敬畏耶和华的后裔而献身~