父亲代表着父上帝，应该是家庭中主要的管教者。在如今的世界上对权威有很多误解和滥用，因此这一责任要求父亲有相当的自律、分辨力、爱心和造就人的动机。

在谈论应该如何管教和不该如何管教孩子之前，我们必须承认实施管教的环境对管教起着非常大的作用。我们不能脱离环境孤立地探讨管教。

详细讨论需要营造的环境。应该在一个宽松愉快、积极和鼓励的总体气氛中进行管教。

管教孩子有很多不同的方法，最有效的方法不是通过纠正，而是通过认可和肯定好行为。孩子的行为应该主要由“好行为会被奖励”，而不是犯错会被惩罚”的意识来决定。肯定是比纠正更好的教导方法。

第一，以身作则

正如阿尔贝特-施韦泽( Albert Schweitzer)所说影响他人的方式，无他，唯有以身作则。父亲应该清楚示范他的督责结构是如何约束他的。

通过这种方式，他以身作则，让孩子们高度重视纪律约束。父亲让上帝的话语和督责来约束自己，并守国家法律规则，父亲做出这样的榜样，孩子就会效法。

第二，灵性管教

父亲通过以身作则，施行上帝爱的律法，并定期操练属灵功课，例如祷告、学习、敬拜、团契、服侍和见证等，树立起道德权威。孩子们也应该这样被训练。管教应该先知先觉，不能依赖事后补救。

第三，通过肯定和认可来进行管教。

好行为得到认可胜过事后的纠错。

第四，自律

孩子应该从小就学习自律。即使是两岁，孩子发脾气时父母应该离开情绪失控的孩子，让孩子通过自律学会正确处理情绪烦恼。随着孩子的成长，父母应该减少外部管教，而是让孩子自发形成自我约束。

第五，全人的管教

生命中若某一方面没有得到好的管教，会导致其它方面的管教效果不佳。相反，如果你在灵性、身体和精神上训练有素，将有助于你操练情绪控制，这将帮助你养成好的社交行为。

第六，集体管教

很多年前的家庭至少是三代住在一起的，那时候家族更加密切，生活在一个更大的群体内，管教是整个群体所做的事情 。现在因为我们变得如此个人主义，管教的全部重任落在父母身上，甚至父母之间经常因为如何管教而争斗。我们大力倡导在管教方面的监督、透明和集体思维，因此我们鼓励不只一代人参与，也鼓励父母、祖父母和朋友共同决策。

第七，纠正管教

我们要解决的问题是：当孩子表现不好时，我该怎么做，我希望他们永远不会行为不当，但他们会！那我该如何纠正他们的行为？

我们倾向于正式的管教，圣经在这方面给了我们很大帮助。《希伯来书 》12章7—11节向我们显明上帝纠正管教的美好价值。尽管此章的目的是让我们理解上帝管教的意义，但作为地上的父亲，我们可以从中借鉴管教的重要原则。

上帝用管教告诉我们，我们是他的真儿子，上帝如此爱我们，所以他要纠正我们的行为。上帝的管教，本意不是将我们与他割裂，而是证明他的爱，也表明我们儿子的身份，因此，管教证明我们属于他，与他关系亲近。我不会管教我邻居的孩子，因为他们与我无关，上帝管我们，证明了他与我们之间的亲密关系，正如第8节所说，如果你不被神管数，你就不是他真正的儿子，管教表明一种真正的爱，一段亲密关系中，容不得轻易的放任自流。

爱，就是严格和管教，为了造就对方。管教诠释了真正的爱，巩固了亲密关系。当一个父亲管教孩子的时候，他需要不断的告诉孩子 ：因为我爱你，在乎你，所以我必须管教你，我不会对我不认识的孩子这么做，因为我不像在乎你那样地在乎他们！因为你是我宝贵的儿女，所以我管教你。

根据第9节经文，上帝教导我们要顺服和尊重权威，这是管教的目标。遵从、顺服和尊重是孩子应该学习的最重要的三个功课，管教不是把你的意志强加给别人，或是对别人施展你的权力。管教的目的是告诉孩子遵守规则(律法)，这是进入应许之地的最佳方式（参申6）。

适用于管教的原则：每一次管教孩子的时候，应该重申规定（律法），提醒孩子顺服的重要性，要尊重律法保护的对象、律法执行者，以及律法的价值。

第10和第11节告诉我们上帝管教的初衷：是为了我们自己的益处，这样我们能够在他的圣洁、公义和平安中有份。管教的目的是让人灵性成熟。被管教的人应该因管教的正面意义而高兴。

适用于管教的原则：父亲应该解释，管教，是为了孩子的好处，对他的成长有益。管教不是坏事，而是有益处的。

本文摘编自《世界需要父亲》，陕西师范大学出版总社，2017