本书从第一至第九章，全是记载族谱，余者为亚当起至犹太人被掳到巴比伦止的大事纪，其中注重于犹太(南国)及列朝之王的历史，仅略记北国(以色列)及外邦之史事。

著时：著作时期，约于主前450年至400年间。

总钥：当我要查这本书时，在祷告中,圣灵启示我说要用撒种的比喻来放大，我如今就遵命讲述：

第五章   种子须分别为圣，以仰望神之心接受

第三种的种子，是撒在荆棘中的，故终归没用，所以我们若得到上帝的恩，千万要分别为圣。

一节  流便原为长子，本应承继长子的福分，然因和父妾犯罪，没分别为圣，就将一切福分失掉了。

二节   提起犹大，称他是胜过一切弟兄的，为的是他有分别为圣。约瑟也是好的，所以长子的名份就归给他，为的是他有分别为圣。在十二支派中，特别提起他们两人，就为了他俩有分别为圣。

十八节  流便人迦得人和玛拿西半支派的人共四万四干七百六十名，一同与外邦人争战，上帝就帮助他们得胜，表明上帝反对魔鬼的作为，同魔鬼争战的，必然得胜。可惜他们在得胜以后，没有分别为圣，终究和魔鬼联合起来。

二十五节  他们得罪了他们列祖的上帝，所以上帝就将他们交给亚述王普勒的手。普勒把他们掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边。这是因为他们没有分别为圣。

流便因为没有分别为圣一一和父妾犯罪。其余的又同外邦人往来，都是不配作上帝的儿女，只有约瑟与犹大分别为圣。这样看来，上帝的儿子必定要背十架，还要把石头——阻碍一一铲除掉。

第六章   种子要撒在归主为圣之地

看撒种的经过，有落在道旁的，有落在石头地的，有落在荆棘中的，有落在肥沃之地的。

本章记载利未的三个儿子，奉献以事主，可称为选民中的圣民，也可称为祈祷的人。利未人是上帝特意分别，以专理崇拜和献祭，四十九节说：“亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪”。他们在三处工作：1、圣殿；2、圣所；3、至圣所。他们终身事主，所得的产业，都是民众中最好的。上帝于万民中选出十二支派，又于十二支派中特用利未人，终身事奉他。

 第七章    种子要撒在能结实三十倍之地

既撒之种，所结之实，有三十倍，六十倍及百倍之分。

什么是三十倍？这是指战事一一战则有果

他们领导三万六千人，都是大能的勇土；上帝特于各支派中提出诸勇土，使之结果而争战。

这里提到嫩的儿子约书亚，又提到一般打败仗的人。以法莲二子因偷羊被迦得人杀了。他们不但打了败仗，还做穷贼，父亲为他悲伤。可见所撒的种，有好的也有坏的。

第八章    种子要撒在能结实六十倍之地

本章特别注意诸大能之勇士，能为其族而战。

八节   巴拉之后，即十二节建立阿挪和罗德二邑的人。

二十八节  这一些人都是著名的族长，是有权治人的，住在耶路撒冷

三十三节  特记第一个王——扫罗的名。

这些都是选民中的选民，不但会争战，还会建邑，不但结实三十倍，且六十倍，所以上帝特别选召的人，会引导全城的人归主。

 第九章    种子要撒在能结实百倍之地

能结百倍之实者，是指那些被掳于巴比伦的人民，上帝引导他们返国。建邑是指那些经历磨难而出巴比伦的人，上帝特别爱他们。

至于被掳的居民，计有数十万，每个支派都有，不过回国者仅几万人，因为不容易的。

他们虽由被掳之地回来，然仍要作神之工，有司门者，二十六至二十七节。有守库者，二十八节。有司器皿及殿中诸圣物者，二十九节。还有歌咏者，这些人在殿中司理各种事务、事奉上帝。他们经历多少磨难而得胜，所以可以说是结实百倍。

总括起来，一至九章是撒种之要道。

                                                                                    整理人：恩典ing