王族以婚姻为外交工具，藉条约和家庭关系，与地方性首领和外国君王结合为一的政策，在古代近东有悠久的历史（见十一1的注释）。所罗门得到法老女儿的事实，证明当时他的势力比埃及的君主为大。她的妆奁包括将基色转让给所罗门，使以色列王可以得到能够俯瞰萨非拉北部，又能把守沿海地区和耶路撒冷附近山地主要通道的战略性据点。

邱坛在什么地方？有何事迹发生？王上三2，3

答：自古以来，在巴勒斯坦一带地方的人，都以山顶为特别合适敬拜神的所在，所以挪亚出了方舟以后，就在亚拉腊山上，筑了一座坛。亚伯拉罕到了伯特利时，就在东边的山上筑了一座坛，求告耶和华的名。以色列人战败了亚玛力人时，摩西就在山顶上筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，就是耶和华是我旌旗的意思。

以色列人进了迦南地，在山顶上又都筑有敬拜偶像的邱坛，因此民在摩押的平原，耶和华晓谕摩西说，你们过约但河进入迦南地的时候，就要毁灭那里一切的偶像，拆毁那里一切的邱坛。摩西也曾晓谕众民，要将所赶出的国民，所事奉神的各地方邱坛，尽都拆毁，打碎偶像，除灭其名，不可在你所看重的各处献燔祭。但是众民虽有这样的律法，还有未被拆毁的邱坛，且常在会幕或圣殿以外筑坛。

所罗门王年老的时候，受妃嫔的诱惑去随从别神，在圣城对面山上建筑邱坛献祭，与妃嫔同行，招致国家分裂以后，耶罗波安造犊陷民于罪，又在邱坛那里建殿，在坛上献祭烧香。除了以上所述山顶的邱坛以外，也有小邱坛，或立在小城门旁，或立在街右，或立在大路边。到了希西家和约西亚作王的时候，乃将邱坛和偶像一起废去，毁坏焚烧了。

―― 李道生《旧约圣经问题总解》

神在夜间向他显现，让他可以自由祈求。

他为判断众民而求智慧，辨别是非蒙神悦纳而应允，甚至将他没有求的也赐给他，可见祈祷也有正确与否之分，不当只为自己的私意。神赐他智慧从判断一难案而得到证实，使人敬畏，此时他约廿岁。所罗门开始进行内政的修政和建设，设立官员分管各地，他的国家成为富强、繁荣，四境平安。他的智慧远超东方人和埃及人，名声远扬，曾作箴言三千句，诗歌一00五首，包括圣经中的箴言和雅歌书，实在是大蒙神的赐福。

「我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。」（何六6）物质的献上，并不能代替生命的摆上，所罗门得神的喜爱，是因为他对神的心。

「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）结果所罗门不但得到智慧，所没有求的财富和地位也赐给他了。大概我们太多为自己祈求，而没有将神的事放在我们心中。

祈祷　神啊，求你教我怎样放下自己，全然献上为你所用。

　　怎样才算有智慧？有微细观察力的眼目、具分析力的头脑、善于表达的口舌？当然这都是有智慧的表现，可是人若不会适当运用智慧，这算得上有智慧吗？

　．诉讼（16～22）──所罗门得到智慧后不久，考验的日子就到了，是一件不容易判决的案件，诉讼双方都没有第三者作证，而当时尚未有科学鉴证这回事，实在很难分辨到底是谁在说谎。人总是爱抵赖的，犯错以后，都希望能找到一个代罪羔羊，这个粗心大意的妇人，不但把责任推得一乾二净，还想夺去别人的孩子。

　．判决（23～28）──所罗门可算是个心理专家，他知道世上作父母的都爱护自己的亲生子女，于是他想出把小孩劈成两半，好平均分来考验哪个才是舍不得孩子被杀的亲生母亲！结果生母果然宁愿把孩子奉送给说谎者，并忍受分离的痛苦，也不要眼巴巴看孩子被杀。我们作父母的何尝不是如此爱护我们的子女呢？案情到此已真相大白，小孩子归还给生母。

　　所罗门善用神的恩赐，这才是真正的智慧。每一个人总有一点不同的恩赐，「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」（弗四12）问题在乎我们有否好好运用，否则那些就不算得是恩赐和智慧，而只是令自己骄傲的本事罢了。

──《新旧约辅读》