读经：路得记3：1-2

路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？

你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？

“至近的亲属”的责任和义务

“至近的亲属”原文的意思是：“可代赎的亲人”，这样的关系，在上帝颁布的摩西律法里是这样规定的（申命记25：5.6）“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房，妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。"
若是没有弟兄，近亲就要承担这个义务。 

家产方面，（利未记25：25）"你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。，，无论是他的弟兄，或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。“

上帝的心意

神制定这样的律法，是借着婚姻和财产的处理，使选民践行对整个家族民族的责任和承担，彼此相顾，确保民族的壮大和复兴。杜绝分裂和自私自利的行为。

所以根据这样的关系，路得在以色列中最近的亲属，对她有这样的责任:

1、赎回他前夫的家产

2、娶她为妻

神制定这样的律法，是借着婚姻和财产的处理，使选民践行对整个家族民族的责任和承担，彼此相顾，确保民族的壮大和复兴。杜绝分裂和自私自利的行为。

所以根据这样的关系，路得在以色列中最近的亲属，对她有这样的责任:

1、赎回他前夫的家产

2、娶她为妻

充满变数

有两个原因，使路得和波阿斯的结合充满变数，

一是在律法中又有其他的条文对于这样的婚姻的规定，（申命记）25：7，8，9，10“那人若不愿意娶他哥哥的妻，，本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。“

神给出这样的余地，我想神是希望婚姻和承担责任，都是出于爱和甘心，而不是强迫，但是对于不肯承担义务的人，是要被抹上亏欠和羞耻的标记的。是不鼓励的。

二是在后面所记载的，在波阿斯之前，还有一个人比他的位置更近，也就是说，那人才是该承担这个责任的第一人。

行上帝话语的有福了

透过路得记的这些记载，我们得以了解以色列民的生活形态，以及神的律法在他们生活中起到的作用。

我们经常谈起以色列这个民族的生存力很强，以及他们的财富累积是世界首位的奇迹，却没有细想，或者根本没有了解到，神的律法起到的重要作用。

神的律法帮助他们克服自私自利，最大化的保护民族资源，建立人人为我，我为人人的观念，鼓励他们以承担社会责任，敬神爱人为荣。自私自利是在他们的社会很难立足的。

同时对观十条戒命，头四条是讲到人和神的关系，总结为：尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神。后六条，是讲人和人的关系 总结为：爱人如己。

而在具体生活中如何爱人如己呢？律法中也作出了相应具体的规定，是要每一个以色列民，把爱神爱人，落到生活中的实处。而最能体现神的爱的，就是放弃自己的正当权益，为那无力生存和得利的人，赎回产业和后裔。