今天查的士师是耶弗他，从他的时代开始，以色列民因为长期的背离神，进入了内忧外患的时代中，民中也缺乏像前几位士师那样的属灵人，所以他们不得已的只能依靠一些有势力和能力的人来解救外族欺凌的状况，神因着怜悯自己的子民，也借助这样的士师来拯救以色列人脱离外族的奴役，但是一个只有外在能力却缺乏内在属灵的领袖，往往带来很多的负面效应。

耶弗他 就是这样一个士师。他是一个妓女的儿子，父亲死后被以色列人赶走，他流落在外，成为了匪徒首领，颇有影响力。以色列人在受不了亚门人的侵略后，以色列人竟然连前几次那种求告神的心都没有了，直接去找耶弗他，希望他的匪徒军队去对抗亚扪人，交易条件是让耶弗他做以色列人的首领，耶弗他同意了，（士11:5-11），但是显然，他做士师的出发点和以前的士师有显著不同。耶弗他当然也是有优点的，他是信仰上帝的，但是他并不属灵，对上帝也没有认识，因此他的方式也是和上帝做交易：”（士11:30,31）耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是就去打仗了，以为上帝和他一样。上帝曾经在律法中严禁拿人献祭，那是迦南人的风俗。

但是神怜悯以色列人，【士11:32，33】耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。

后来发生了两件事情令人深思，一件是耶弗他许下的愿是这样兑现的：

【士11:34,35,36】耶弗他 回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”

 当然后来他采取了曹操割发代首的策略，没有献祭女儿，而是让她为耶和华守节一生不嫁，他自己也因此绝了后。（士11:37-40）

接着又发生了一件事情，还是好斗的以法莲支派像不服基甸的领导一样，不服耶弗他的领导，来闹事，而耶弗他可不是那个属灵又谦卑的基甸，他用强硬手段，杀了以法莲支派4万人，拉开了以色列人互相残杀的序幕（士12章）。

耶弗他后来也只活了7年就死了。

1.

当一个民族，选择离弃上帝，当一个国家的主要掌权者是一些不知敬畏上帝的人，那么那个世代和那个国家，都是祸事连连的。

【耶5:23-30】“但这百姓有背叛忤逆的心。他们叛我而去。心内也不说，我们应当敬畏耶和华我们的　神、他按时赐雨，就是秋雨春雨。又为我们定收割的节令，永存不废。你们的罪孽，使这些事转离你们，你们的罪恶，使你们不能得福。因为在我民中有恶人，他们埋伏窥探，好像捕鸟的人。他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中，也照样充满诡诈。所以他们得成为大，而且富足，他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤，就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。耶和华说，我岂不因这些事讨罪呢。岂不报复这样的国民呢。国中有可惊骇，可憎恶的事。

2.

当我们遇见强敌的时候，我们是依靠人，还是上帝？

【亚4:6】万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’

【耶17:5-8】耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

在士师记里，以色列是没有任何实力和外族争战的，

每一个士师的成功，都是神起了决定性的作用，而在这次里以色列人竟然不去求告神。

3.

如何去选择一个神所使用的器皿（领袖）？神旨意里的领袖的标准是什么？

【彼前5:3，4】按着　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

【太20:26-28】你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。

领袖的选取是舍己的心和榜样。

4.

做领袖的如何使用自己的权柄？

【彼前5:4】也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

【箴29：4】 王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。圣经也指出生命的权柄在于上帝，没有任何人有出卖和伤害别人生命的权柄。

5.

关于起誓。

【太5:34-37】只是我告诉你们：甚么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是　神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。