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“正确的教义(立足圣经真理的神学教义),正确的行为(传福音、短宣、探访、关怀、爱心、赈灾、济贫)、正确的情感(肢体互动、祷告、关怀、爱心、包容、合一)三方面是互相联系和促进的。”
这是里程弟兄在其《教会传统的不同倾向及其利弊》一文中掷地有声的见地。
实际上从我们身边的一些教会中看到,这些教会似乎并不符合上述的平衡关系,一些教会只重神学教义、传福音、祷告、探访等,他们很少有关怀、爱心、赈灾、济贫、肢体互动、包容、合一等实践活动,却认为自己是属灵的。
反观圣经中的耶稣和属灵领袖,我们看到耶稣和属灵领袖们除了教导、传福音、宣教外,大部分是行动,如包容、关怀、爱心、济贫等。
比如耶稣包容撒马利亚妇人、行奸淫的妇人,关怀彼得岳母、医治瞎眼、瘫痪、患血漏的妇人、聋哑人、迦南妇人等,彼得等使徒行房屋公用和周济穷人之举,使徒保罗四次宣教等都是实践活动的明证。
可有些教会却强调以祷告作为事奉的重心,使祷告成为了个别人追求恩膏的唯一手段,而且将祷告当作了占卜问卦。另有教会视自己的肢体为草菅,当自己的肢体罹患重病时却不伸出关爱的手,声称如果都这样做,教会怎样应付的过来。
因此,我们需要警醒的是“正确的教义”、“正确的行为”、“正确的情感”必须有机的结合,必须平衡,不可轻这个重那个。
当然,对于教会的事工目标,应当有所轻重,即有教会的目标导向的规划,既然是规划,肯定每个阶段的发展是有所取舍的,但对于以上三方面则应当平衡促进。
其实,启示录中的七个教会就是当今这些教会的最好写照:
以弗所教会:
启2:2-4我知道你的行为,劳碌,忍耐,也知道你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。
示每拿教会:
启2:9我知道你的患难,你的贫穷,(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。
别迦摩教会:
启2:13-15我知道你的居所,就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
推雅推拉教会:
启2:19-21我知道你的行为,爱心,信心,勤劳,忍耐。又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。
撒狄教会:
启3:1-2我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的(衰微原文作死)。因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。
非拉铁非教会:
启3:8我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。
老底嘉教会:
启3:15-17我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。
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