我正在学习的是，圣经模式是100%的真理加上100%的爱。

保罗在腓立比书1章9节有力地说明了这一点：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”

作为一名圣经辅导员，我希望保罗的祷告成为我的祷告。

我希望我对属灵朋友的爱，随着我的圣经知识和见识的多而又多而丰足有余。

我希望带着基督的爱和智慧进入人们的生命中，并以基督的恩典与真理深深地吸引他们。

我想再说一次，刚从圣经学院毕业就读神学院时，我专注的是“劝诫”，而不太关注“安慰”。

换言之，我主要做的是直指人心里的罪，而没有对安慰正在受苦的人给予同等重视。

保罗在哥林多后书1章3至7节中八次告诉我们，神呼召并装备我们彼此安慰。

同样，他在罗马书15章14节告诉我们，神装备我们去“关心并劝诫”彼此。

这里是二者皆取，并非二者取其一。

我需要学习约翰福音9章1至3节的功课，即很多苦难并非出于我们个人的罪，而是因为我们生活在一个堕落和充满罪的世界。

我学习这个功课的需要如此强烈，以至于最终写了一本相关的书：《上帝医治生命的缺失：当你受伤时如何找到盼望》

从圣经学院和神学院毕业后，我了解圣道的讲台事工多过于圣道的个人事工。

我在传讲神的道上受到的装备多过于一对一地介入到在基督里的弟兄姐妹的生命中。

几十年前，我习惯于着急传讲神的话，期望人们可以听我说了什么，但我没有深入地听他们说了什么。

在圣经辅导中，我学到了我需要“支点脚”：一只脚总是站在我朋友的属地的生命故事之中，另一只脚总是站在我的朋友身边，在上帝永恒的计划中共同前行。

我开始明白，圣经辅导不是在一个听众面前讲道。

圣经辅导不是一场独白；

它甚至不是一场对话；

它是一场三人会话：辅导员和辅导对象，一起倾听那位神圣伟大的辅导员透过神的道和神的灵对我们所讲的话。

我的第一份牧者辅导事工是在一间拥有3000多人的城市超级教会。

我们的事工拥有“卓越”和“专业”的悠久历史。

在辅导开始之前，人们已经填写了一份四页的《个人信息表》（Personal Information Form）。在那种情况下，这没有任何问题。

我的第二份牧者事工是在一间小型乡村教会。

在我开始事工的第一周，一位“圣徒先生”来见我。我突然亮出我的《个人信息表》

。这位亲爱的圣徒看了一眼信息表，用博学、智慧又老迈的双眼看着我说：“凯勒蒙牧师，我不确定你之前的教会是怎么做的，但我们这里是不这样做的。”

那时我学习到，并且一直在学习的是，我不能将一种辅导“模型”加在人们身上。

我不能从我的辅导员“工具箱”中掏出“技巧”和“方法”。

相反，我需要介入他们，与他们建立关系，灵魂对灵魂的那种，并一起探索如何让神的道与他们的日常生活相互联结。

神以奇妙可畏的方式亲手创造并设计了我们每个人——身体、灵魂、文化背景、家庭背景、生活经验等等。

我希望我的辅导是一个彼此相互联结的辅导——独特的我自己与另一个独特的神的形象的承载者之间的联结。

在过去的三十年里，我也已经学习到，圣经辅导是关于基督的身体的。

一位教会会友或辅导对象不能倚赖于我。我希望他们与神的子民一起仰赖基督。

这就是为什么我总是要求辅导对象至少参加早上的崇拜、成人圣经团契（主日学）和/或加入一个小组团契。