信心生活的两面性

基督徒的生活是凭信心而行事为人的。信心生活的动态有绝对分明的两方面。要研究这问题，正如研究别的问题一样，除非同时两面兼顾，便不能获致完全的了解。这里所论的是神的一方面和人的一方面；换句话说，就是在成圣的事工上，有属神的一部分，也有属人的一部分。这两方面是判然分立的，甚且彼此相对；在粗心人看来两者好象互相抵触，但其实却是相辅相成的。

  照我所看见的，人的一面是倚靠，神的一面是动工；这两方面，我们一看就知道是彼此对照而不相抵触的。我的意思是：有一件必须作成的事工，即是神要救我们脱离罪的权势，“在各样事上成全”我们，叫我们“遵行他的旨意”（来13： 21），“得以看见主的荣光，好象从镜子里返照”，我们就要实实在在地“变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）。我们要“心意更新而变化”，叫我们“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12：2）。这件大事必须在我们心里并在我们身上作成。许多缠累我们的罪必须克服；各样不好的脾气必须改变；一切劣性恶念必须根除；圣洁的气质和性情必须养成。总之，必须有确然的改变，这就是圣经的教训。这事必须有人去做：或由我们自己作，或由别人替我们作。我们大多数人都曾自己先尝试过，可是惨重地失败了；然后我们就从经训和自己的经历上，发觉了这事是我们自己所做不来的，也知道了主基督耶稣降世就是特别为要来替我们作成这事，凡将自己完全交托在他手里而毫不保留地倚靠他的，他都肯替他们作。然则信徒一方面的事是甚么？主一方面的事是甚么？信徒这方面显然是甚么都不能作的，只能倚靠；同时他所倚靠的主就会作成他所交托他的了。

成圣是信心的一步突进，也是造就的一个过程。突进是我们一方面的降服倚靠，过程是神一方面的逐渐锻炼。借着信心的突进，我们一步就投到基督的怀抱里；借着造就的过程，我们要逐渐地“凡事长进，连于元首基督”（弗4:15）。借着信心，我们一步就把自己交在天上陶人的手中；借着逐渐的锻炼，他要将我们作成“贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后2：21）。

  要向完全不懂这问题的人详细解释，可用一块泥土作成一件美丽的器皿为比方。一块泥土始终也是一块泥土；只有交在陶人的手中，毫无抵抗地由他随意去抟、去弄。泥土一方面没有什么事情好论的。但听者会不会因我说泥土所能作的就是这么多，便说没有别的什么好论了吗？听者若是一个稍有头脑的人，就决不会这样想的。他要说：「“我明白了；泥土就是这样。但陶人怎样作呢？”“是的，我们现在就来论到重要的那一方面了。陶人拿了一块泥土动工，照着他的心意去作模型。他抟来抟去；有时擘开，或再搓成一团；加水润湿，或把它晒干；有时整天抟弄，有时几天搁在一边。等到把这块泥土逐步弄得柔顺了，他就照着自己的意思作成器皿。他把它放在轮上去转，擦抹光滑之后，摆在太阳里去晒，又放进窑里去烧，最后才作成了‘贵重合用的器皿’。”

我们所要做的

在这件重大的事工上，论人的一方面，除了必须把自己完全交出并始终倚靠之外，还有什么好说的呢？但论神的一方面，他用许多奇妙的方法来作成人所交托他的，却不是口舌所能说得足的。长进就是这样成功。一块泥土若仍在泥坑里，就是经过千万年也没有作成美丽器皿的可能；但若放在陶人技巧的手中，就会很快地照着他的意思变成他所要作成的器皿。人也是这样，把自己交给天上的陶人，让他去动工，就能变作"贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用"（提后2:21）。

  所以，你既然借着信心一步就将自己完全无条件地交在主的手中，你便得期待他就在动工了。为要作成你所交托他的，他所用的办法可能完全与你所想的两样，可是他知道要怎样作，你也必能得着满足。

  我从前认识一位已经进入这种信心生活的姊妹，她充满圣灵，得着许多亮光，满有快乐。她当然以为这是一种要她进行重大工作的准备，盼望立刻被派到工场里去收割主的庄稼。可是，她丈夫的生意忽然赔了本，她自己不再有钱来帮助福音的工作，只好整天在家里作各种家庭的杂务。然而她接受管教，屈身在家里作打扫、烧饭、缝纫等琐事，作得正如她为主传讲、祷告、写作等一样地热心。经过这锻炼的结果，主就使她成为一件"合乎主用，预备行各样的善事"的器皿。

  还有一位姊妹，她也进入了这种信心的生活，同样地得着了奇妙的祝福，也同样地准备要被派出去作重要的工作。不料因两个躁急的小孩子害了病，她不得不整天在家里照顾他们，与他们嬉笑玩耍。与上面那位姊妹不同的，就是这位姊妹不肯接受管教，反倒动怒、埋怨，最后甚至反叛，因而失去了一切的祝福，落到悲苦、冷淡、可怜的地步。她初时知道自己应该倚靠主，却不明白神要成就她所交托他的所用的步骤；她把自己从天上陶人的手中夺回，器皿便因此在轮上弄坏了。

我相信许许多多的器皿都是因为不明白这道理而弄坏的，信徒经历的成熟并非一下就能达到，乃是由于神的圣灵动工的结果；他要借着活泼改造的大能使我们长进，在各样事上都象基督。除非我们愿意把自己完全交出由他动工，便一定没有成熟的可能。但圣经劝所有的信徒现在就当有的成圣经历，并不是在乎长进的成熟，乃是在乎内心的洁净；这可能在我们早期的经历上就完成，正如在后期的经历上一样。

  泥土一到陶人的手，在每时每刻的制造过程中，只要能照着陶人的意思而变成该时该刻所应有的样子，便可以得着陶人的喜悦；但它在制造过程中，却还远远说不上就是陶人所要它将来变成的完备器皿。

  婴孩至多不过是个顶乖的好婴孩，这就足以叫做母亲的十分喜欢了，但若与母亲心里所期望他长成之后当作的人相比，却还差得远呢！

  六月的苹果就是六月可以上市的苹果，至多也不过是六月所出顶好的苹果；然而比较十月完全成熟的苹果，却差得很多。

  神的工作，在长进的每一个阶段中都是完美的。人的工作，未到各方面都作成功时，却不能算为完全的。

  所以我们今生在成圣的事上所需要的，就是借着信心一步把自己交给主，任凭他照着他的美意在我们里面动工，然后凭着笃信不疑的心把自己留在他手里，这就是我们一方面的事。我们这样作的时候，根据经训的意义，就是讨神的喜悦了，虽则神或者还得用多年的工夫来训练管教我们，使我们在各方面都成为一个贵重的器皿，合乎各样的善工。

  我们这方面的事是倚靠；他那方面的事是成就。我们尽了我们的本分，他也必尽他的；因为没有倚靠主的人会蒙羞愧。所以不要害怕，你若倚靠，他必给你作成。倚靠是信心的开始和持续的根基；但我们一倚靠，主就动工；他的工作才是整个问题的重要部分。这也就澄清了那使许多人疑惑的似非而实是的言论。他们说：“你一下叫我们不用作什么，只要倚靠；一下又叫我们作所不能作的事。你这样矛盾的话怎能和谐呢？”其实是和谐的，正如我们论木匠的锯，我们可以说木头是锯把它锯开的，也可以说是木匠把它锯开的；这两句话会不会互相矛盾呢？锯是锯木头所用的工具，而用锯的力却是木匠的。所以我们若肯“将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”（罗6：13），就会觉得我们的“立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意”（腓2：13）；我们也可以和保罗一同说：“我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在”（林前:15：10）。

  以属神的事论，神的动工要看我们如何合作。关于主的生平，圣经里有他在某些地方不能多作工的记载，因为人不信他。不是他不肯作，乃是没有机会让他作。我知道我们时常以为是神不肯作的，实际上却是人不让他作。恰如陶人一样，不管他多么有技巧，泥土若不落到他的手中，他就完全没有办法把它作成美丽的器皿。在我得救的事上，神一方面少不了我一方面的关连作用；神那方面既然一定能作得好，我的紧要事情就是应当查出我这方面的本分，明白了就照着行。