这福音本是神的大能,要救一切相信的!

安慰受伤的心灵

以赛亚书40:1-11


1你们的神说:你们要安慰,安慰我的百姓。


2要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。


3有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路(或译:在旷野,有人声喊着说:当预备耶和华的路),在沙漠地修平我们神的道。


4一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。


5耶和华的荣耀必然显现;凡有血气的必一同看见;因为这是耶和华亲口说的。


6有人声说:你喊叫罢!有一个说:我喊叫什么呢?说:凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。


7草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。


8草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。


9报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说:看哪,你们的神!


10主耶和华必像大能者临到;他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。


11他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。




伤害、苦难、困境等都是人生常态,意思是:不完美的人落在不完美的世界中,又怎可奢望事事顺境?也因为现实世界充满悲苦,于是不同文化中也有宗教的产生,以不同方式试图引导人离开困境。只是,这一次单靠人的智慧最后也只会徒劳无功。我们当然相信基督教带来的安慰与别不同,不止是心灵的安慰,而且有实质功效,这其实就是弥赛亚的盼望──除了心灵的导引外,根本性的问题就是罪。处理罪的问题就是最实质的帮助。


神透过先知以赛亚来安慰以色列的馀民,叫他们尽管生活在国破家亡的困境时仍要有盼望。这安慰也同时带着心灵辅导及实际帮助,这一段经文由医治心灵伤痛出发:


你们的神说:你们要安慰,安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。(40:1-2)


第一,是从关系出发,他不是别的神只,而是你的神,是跟你有关系的神。其他的所谓神,要求你拜它,又要贿赂它。但我们的神却主动关心及照顾我们的需要。而先知又强调这信息是「耶和华亲口说的」(40:5),用意表明,不是第三者跟你谈神的心意,而是他亲自的启示,不是二手信仰,更不是道听途说,而是爱你的神与你同行。


第二,我们不可忘记一个事实──苦难是会过去的。不论苦难是来自自己的罪还是别人的罪,什至是祸及无辜的情况,终会成为过去,苦难不是永恒的,只有神的爱才是永恒。


草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。(40:8)


第三,我们更不可忘记另一个事实──神永恒的爱与我们同在。与有限的人和事相比、与什么潮流与感受相比、又与什么理论与辅导相比,只有神才是永远爱我们。在困境时什么也没有把握,只有神的爱是我们唯一的把握。


报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说:看哪,你们的神!(40:9)


第四,高声宣告与传扬除了是我们心灵得医治后的自然反应,以及懂得报恩的正常活动外,本身也具有治疗作用。传递正面信息本身就有治疗作用,走出阴霾需要正面的思维及正面的信息。


他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。(40:11)


第五,说到底,只凭口讲也不如双臂的怀抱。神是我门的牧人,他的爱除了透过我们在思维上的更新认知外,更要感受他透过其他人对我们的爱与关怀,以及他手所创造的大地如何一直怀抱着我们。


我们一路同行,靠主恢复盼望



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