主播/后期：浣真

接上文，今天我们继续读士师记：

19:16-26 

晚上，有一个老年人从田间做工回来。

他原是以法莲山地的人，住在基比亚；

那地方的人却是便雅悯人。

………

他们心里正欢畅的时候，

城中的匪徒围住房子，连连叩门，

对房主老人说：

“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”

那房主出来对他们说：

“弟兄们哪，不要这样作恶；

这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。

我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，

我将她们领出来任凭你们玷辱她们，

只是向这人不可行这样的丑事。”

那些人却不听从他的话。

那人就把他的妾拉出去交给他们，

他们便与她交合，终夜凌辱她，

直到天色快亮才放她去。

天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，

就仆倒在地，直到天亮。

这里提及基比亚，那里住着便雅悯人。刚好，扫罗正是住在基比亚的便雅悯人。在这里发生的事，让我们重温创世记里最凄凉的事。创世记19章，记载了所多玛城的故事。有两个天使，晚上来到所多玛，被罗得接待。所多玛城的人，连老带少，重重围着罗得的房子。他们要罗得交出那两人，任他们鱼肉。罗得打算交出两个女儿。在千钧一发间，天使救了他们。之后，便是天火焚城的故事了。除了诺亚方舟讲的洪水毁灭大地的故事外，天火毁灭所多玛城是神对犯罪的世人最严厉的审判了。

我们以为，在神子民的历史里，不可能发生像所多玛的邪恶事件。但我们的想法是错的，就是在神子民的地方，也会发生天下间最骇人听闻的恶事。那些便雅悯人，终夜凌辱一个柔弱女子，将她凌辱至死。这是一个什么样的世界！

来到这里，我们看看神的救赎故事由人来主导的话，发展到什么地步。神拣选亚伯拉罕，让他的后裔成为强大民族，为要将光明带进黑暗的人间。神带领他们脱离奴役的枷锁，成为自由的人。神带领他们克服困难，踏进被称为“流奶与蜜”的丰盈土地。神希望他们不要学迦南人，不要陷进他们的黑暗，要点燃光明，要成为在堕落世界中的圣洁力量。但，结果如何？他们比迦南人更迦南人，比黑暗更黑暗，比堕落更堕落。他们将好好的一片乐土，变成人间地狱。上帝看着，我想，祂不只是默默流泪，而是号咷大哭，泣不成声。人类啊人类，我们什么时候，才能止住不当的欲望，放下操控弱者的权力，不再只留心自己的得益，而学懂十字架的舍己。

不要单单说那些神的子民，来我们看看自己吧。在教会里，不是安全得很的吗？不是的。有个网站，叫＜离教者之家＞。我不是要大家做个“离教者”，我只是想大家聆听一下离教者的故事。在这网站里，很多“离教者”的见证。他们的故事，像那位被凌辱的妾的故事一样，都是受害者的故事。有一个“离教者”的见证是这样的：“当你不再去教会或者对信仰有了动摇，教友关心的只是你是否离教，而不是你这个人。似乎他们忘记了你是一个有着血肉之躯的人，有思想有感情的人，你只是他们为主做工的道具而已………最具有讽刺意味的是，一个伪善的基督徒，长相英俊，以信仰的名义接近敬虔的姊妹，玩弄姊妹的感情，导致该女孩精神失常，至今无法正常生活和工作。一次聚会碰到，我上前问他心里是否有愧，之前这么欺骗教会里的姊妹能对得起上帝吗？他承认自己过去是做错了，但他说事情已经过去了，上帝已经原谅他了，现在他的事业和感情都很棒，他说自己已经过上了理想中的生活，他快要结婚了，他说真的很感谢上帝赐给他的一切………”

上帝听着，我想，祂依旧泣不成声。

我们继续读后边的经文：

19:27-30 

早晨，她的主人起来开了房门，

出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，

两手搭在门槛上；就对妇人说：

“起来，我们走吧！”

妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。

到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，

使人拿着传送以色列的四境。

凡看见的人都说：

“从以色列人出埃及地，直到今日，

这样的事没有行过，也没有见过。

现在应当思想，大家商议当怎样办理。”

这里抛出一个问题：“大家商议当怎样办理？”

故事发展下去，是以色列联军去伐罪。结果是：几乎将“便雅悯”支派灭绝。便雅悯支派的女人和孩童都死光，只剩下600个男人。忽然，以色列人又觉得十二个支派少了一个支派不太好，于是又想办法找老婆给这600个便雅悯人。他们的方法是，没参加伐罪联军的，便将那城的人全杀掉，只留处女。于是，他们出发到“基列˙雅比”进行屠城，留下400处女。但，还欠200个女子。于是，他们强抢示罗的民女去凑数。其实，如此解决问题的方式，是再一次的胡乱屠杀和淫辱妇女，将之前的罪恶再倍增，更多人被杀、更多妇女被害。

这就是《士师记》给我们看到的终极图画：不接待外人、淫乱、任意的杀戮、视生命如物、以更罪恶的手法处理罪恶。他们对付迦南人，从来没有这般齐心、这般彻底，但杀害自己人，却手起刀落。对不参与的，也绝不留情。我希望，在这面历史的镜前，我们看到自己的本相。

《士师记》不单记述了以色列人还没有王之前的乱局，更是在面对被亚述及巴比伦灭国后的一片混乱时，反省造成这一片混乱的背后的原因。犹大的神学家将历史反省后的神学思考摆在我们面前，看，是我们的手，将神所创造的美好世界作“反创造”的处理，将秩序变成“混乱”，将乐园变成地狱。看，就算将乐园交给我们，就算伊甸园的大门重新向我们开放，就算神应许的福乐向我们倾倒，我们会将之搞成什么样子？不要埋怨世界的黑暗，是我们将手中的火把熄灭。

无怪乎，保罗千叮万嘱，提醒我们信仰的意义：

罗12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人（新的创造），旧事已过，都变成新的了。

在绝望的光景里，《士师记》留下希望。希望在哪里？在弥赛亚君王的来临。经文严厉批评扫罗王及后来的北国以色列的不敬神与不爱人。《士师记》将希望指向像大卫那样的王。大卫虽也有犯罪得罪神，但始终有一颗敬畏上帝的心。历史一路发展下去，我们知道，大卫王朝最终都倒下。然后，我们问，在大卫的子孙里，会否有一救世的王者来临，来拯救这黑暗的苍生？

这位王者的确来了，大卫的子孙耶稣来了，改变了这个世界。问题是：我们是活出新世界的和平与福乐，还是重复旧世界的堕落与黑暗？

愿荣耀归天父，愿人间享和平。

相关链接：

将乐园变成地狱 (1)