教会关于堕胎问题的牧养指南

1、 堕胎的问题在教会中的影响

2、 是不是我们的责任

3、  恶劣的影响

4、关注堕胎问题的好处

5、 教牧中面对堕胎问题该有的信心和榜样

6、 信仰要求我们该有的坚持

7、 牧者和同工的榜样

8、 信徒关于要孩子的信心

9、教牧中的具体建议

10、关于堕胎问题的教导（排除阻碍）

11、教会纪律处理堕胎的问题和实际帮助的探讨。

12、 教会的牧养计划和个案辅导的情况

13、 反对堕胎是不是应该成立专门的事工

本文字数9896，建议牧者用完整的时间阅读，欢迎给我们留言建议，或分享自己的牧养经验。

堕胎的问题在教会中的影响

l是不是我们的责任

l恶劣的影响

l关注堕胎问题的好处

是不是我们的责任

根据2011年的统计，在中国每年有1300万的人工流产，还不包括1000万的药物流产和私人诊所做的流产，这些人中，有一半多都是25岁以下的未婚女性。如果用1300万除以365天，平均每天有3.5万无辜的胎儿在母腹中被杀害而死，这些都是隐藏的，没有新闻会天天报道这么大规模的屠杀。

堕胎的罪在中国社会如此泛滥，许多基督徒感觉会知道一些，就像知道现在大学校园中很多未婚同居的事情，很多医院做无痛人流的手术，同性恋的人越来越多等等。但堕胎的问题给教会带来哪些具体的影响，堕胎的罪在教会中带来巨大的破坏很多人并不了解。

在教会中，堕胎的问题是一个被边缘化的，没什么好谈的话题。堕胎是一个社会上的话题，我们能有什么责任吗？

任何一个普通的信徒，但凡良心敏锐的，都会表示堕胎的问题应该是我们基督徒的责任，一方面对女性的身心灵伤害很大，另一方面是活活的胎儿的生命被杀害，更重要的事情，社会上并不是谴责这样的恶性，而是鼓励支持堕胎，如果关注堕胎不是我们基督徒的责任，我们不承担还有谁去承担吗？让给佛教徒去反对杀生吗？

和其他许多的罪一样，堕胎也是犯罪得罪神，如果教外的那些不信的人堕胎不是我们基督徒的责任，那教会内的姐妹堕胎总该是我们的责任了吧？是她自己负责？其他的弟兄姐妹，长辈同工，教会的牧者不需要为此考虑到自己的责任吗？

总结来说，基督徒在堕胎的问题上有不可推脱的责任，因为我们是光是盐，在这个社会中不但明确指出罪，还需要团结起来脱离罪。堕胎的本质是邪恶的，是违背上帝的，我们的沉默会助长邪恶更加的滋生，所以我们必须要发声制止堕胎。

恶劣的影响

社会道德的标准会因为堕胎的泛滥而变得越来越没有底限，进入到“杀戮——憎恨”的恶性循环里面去，整个社会的文化会变成“杀人文化”，趋向不稳定。而这样的环境会直接影响教会，影响每个信徒的日常生活。

在初中学生恋爱已经不是新鲜事，甚至怀孕变成小妈妈的也不少；那些漠视胎儿生命的人是我们的同事，朋友；那些不正常性取向的人可能成为我们孩子的老师，还有许多未婚同居的试婚的已经把堕胎当做是避孕的终极武器了。很难想象，我们未来生活的世代是一个表面上光鲜亮丽，客客气气，而背后和内心里却是“不接纳弱小的胎儿”的实质。

这样恶劣的影响不是来和教会谈判的，而是来砸教会的场子的！如果我们不还手，我们将会被摧毁，如果我们不早早明白上帝希望我们怎样面对，到时候我们便会不知所措。但一旦我们有所觉醒，意识到我们应该靠着上帝得胜，我们的得胜就来了。因为这本身就是属灵的争战，教会中有堕胎，有流无辜人的血，那是破口，争战会输，而如果教会转而保卫生命，那上帝是信实的，祂必定能够帮助，战胜仇敌。

关注堕胎的问题的好处

一、教会关注堕胎问题，意味着全会众有机会听到这方面的真理的分享。相反如果不关注，信徒们基本上不会有什么途径听到相关方面的真理。

二、堕胎的问题本来是很私人的，不容易被知道的，教会教导堕胎问题，意味着教会通过整体教导有途径帮助信徒在个人关键的隐私上做正确的决定。相反如果不教导，被动等问题出现的时候，花很多的时间陪谈都不一定有用。

三、教导堕胎的问题意味着全会众参与到“悔改”中，并有带出“永不堕胎”的决定。

四、关注堕胎问题，有助于更好的建立“生命可贵”的意识，帮助信徒在“生命意识”上的成长，也一定程度上可以推动属灵生命的成长。

五、许多留下孩子的见证故事激励会众，而许多堕胎的悲剧也会触动会众，使得信徒在良心的感受上更加敏感，体会上帝的心。

六、关注堕胎的问题，会给教会创造新的服侍机会，让许多妈妈们可以服侍到有需要的人。

七、关注堕胎的问题并不意味着占用大把的时间做一件很小的事情，相反，只需要很少的时间，能够避免许多的麻烦。

……

教牧中面对堕胎问题该有的信心和榜样

l信仰要求我们该有的坚持

l牧者和同工的榜样

l信徒关于要孩子的信心

信仰要求我们该有的坚持

教会对堕胎的问题，应该有一个符合真理的统一的立场，16年六一儿童节的时候华西地区的改革宗教会在堕胎的问题上有一个宣言，17年“珍爱生命”事工也推出了一个信仰告白《我们对生命的立场》。里面的内容基本上体现了我们该有的一些坚持。下面的内容引自《我们对生命的立场》，精简的罗列。

第一、 关乎人类生命的尊严、价值、地位和伦理，我们相信《圣经》是至高的准则。

第二、 男人女人的生命都是按照上帝的形象样式被创造而有的，不可和动物相提并论。男女生而平等，在人生命本身的价值上是平等的。

第三、 个人的生命被造始于受孕之初，每个生命的孕育都是值得尊敬的，母腹中也是人生命成长的必经阶段（除了亚当和夏娃之外）。生命的主权掌握在上帝的手中。

第四、 胎儿是完整的人，有身体有灵魂，上帝藉着人类卵子和精子的结合赐给他们生命。在教会中孩子被认为是上帝赐予父母的祝福。

第五、 不可杀人，堕胎是强行夺去胎儿的生命，所以不能堕胎，包括任何形式，任何理由的堕胎行为。

第六、 一男一女，一夫一妻是上帝所定的婚姻的秩序，也是上帝赐下新的人类生命美好而正当的途径。所以父母应该抚养子女。一切婚姻之外的性关系是罪，但他们所孕育的生命是无辜的。

第七、 上帝要人为无辜被害的生命（包括堕胎）付上认罪悔改的代价。真心悔改，仍可得上帝的怜悯和赦免。

第八、 “永不堕胎”一场属灵的争战，魔鬼是堕胎背后真正的杀人凶手，只有依靠上帝保卫生命才能引领我们得胜。

牧者和同工的榜样

在教会的牧养中，榜样真的很重要，生命影响生命才能带来有果效的成长。那在堕胎的问题上牧者和同工们如何做榜样呢？在我们的理性认知中，牧者和同工都不会堕胎的，而在一些不可做的事情上，是没办法直接给会众树立榜样，这该怎么办呢？

一、牧者所关注的内容会影响到会众。所以牧者在所关注的堕胎的问题上表态就特别重要。我们听过不少例子，许多牧者糊涂的去支持堕胎。这让教会非常的亏损，陷在罪里。基本的表达并不难，但却不容忽视，可能在教导中几句话的事情就能说明白，也可能是利用特别讲座或小组学习的时间专门提及这个主题，让尽可能多的会众都有机会听见。说真的，如果从来没有提到过，那就不要怪会众还去堕胎了。

二、牧者在未婚的青年身上要给予圣洁婚姻的榜样。榜样婚姻给许多未婚青年带去美好的向往，婚姻中忠诚的因素也会直接影响到婚前的守贞的意愿。如果不守贞，免不了要怀孕，免不了要堕胎。这并不是特别的要求，而应该是一个常态，会潜移默化的帮助到那些没有进入婚姻的弟兄姐妹规划自己未来的婚姻的。

三、牧者在要孩子的事情上需要给予明确的榜样。虽然不堕胎并不是生养众多，但上帝希望我们生养众多的心意是愿意多多的祝福我们。教会很自然的会注重属灵上面的生养，但多数教会不会特别关注现实生活中的生养，原因有很多。要孩子是需要信心的，牧者的榜样不一定是体现在数量上，但一定要体现在信心的预备上。没有信心的预备，孩子多了会给家庭带来世俗的压力，而这些压力往往造成堕胎。

信徒关于要孩子的信心

还要孩子的事情上需要怎样的信心的预备呢？对于那些刚进入婚姻的新兴家庭要怎么样开始预备呢？

基督徒有可能在婚前辅导的时候或婚姻辅导的时候遇见这个话题“以后要几个孩子”，大部分的情况可能没有很直接的回答，而是在心里面会形成一个预期。每个人各有不同，1,2，3个是比较多的，比较少，一开始就想要生至少3个以上。

这给我们什么启示呢？关于以后要几个孩子的事情大多数情况是一个非正式的闲聊，心理的那个预期强烈，可能会左右今后的决定，那个预期不强烈，那可能没有太大的影响。还有，人倾向于自我决定这个看似简单的问题，但事实上“要孩子的问题”本质上是人和上帝之间的一个大事，如果失去了严肃，敬畏的一面是不合适的。所以这是一个需要花时间祷告的事情，这也是一个丈夫（准丈夫）和妻子（准妻子）互相讨论的事情。

预期的数字并不能说明我们在主导孩子的数量，其实是我们对上帝信心的体现，要2个孩子和要3个孩子的信心是不一样的，在中国这个大背景下尤为明显，所以我们并不是要劝大家多生，而是劝大家早早预备要几个的信心。上帝在主导“赐给我们几个孩子”，无论1,2,3个我们的信心预备晚了，忧愁就来了，也有可能做错误的决定。但如果预备好信心，不计数量，顺其自然，那就不会纠结了。

有的时候“又怀孕了”给我们是非常无奈的感觉，我们靠着信心的预备要把它变成非常惊喜的感觉。

怎么预备呢？

1.自己的情况（喜不喜欢孩子，更喜欢男孩或者女孩，以后做什么工作，有多少时间陪孩子等等）来向上帝祷告，究竟哪些是不讨神喜悦的，哪些是可以为自己保留的特色。

2.要在尊重配偶的意见下说明自己的“要孩子的意愿”，并且要以配偶的意见为第一选项。

3.如果没有达成共识，请回到“1”，如果双发达成一致，要感谢上帝，并继续向上帝求信心。如果你们达成一致是2个，那要求上帝给你们信心3的预备。

4.因为爱上帝的缘故考虑收养孩子。

给信徒的其他的建议：1.听关于“生养众多”的信息。2.要意识到“生”的责任和“养”的责任同样重要。3.预备信心的时候不要害怕政策怎样，因为我们所信的上帝大过政权。4.不要嘲笑身边孩子多的家庭，以为他们陷在生活的压力中。5.要尽量帮助有困难的家庭，因为这是上帝所赐服侍祂的机会。

教牧中的具体建议

关于堕胎问题的教导（排除阻碍）

教会纪律处理堕胎的问题和实际帮助的探讨

教会的牧养计划和个案辅导的情况

针对不同个案的情况分析

不同的堕胎的理由的情况

帮助有堕胎经历的姐妹或家庭

反对堕胎是不是应该成立专门的事工

和不同的事工之间的衔接关于堕胎问题的教导

教牧中关于堕胎的问题的教导是必不可少的，但多少占比呢？应该好好考虑！如果专门一次主日分享这个主题，那一年2次就应该够了，如果只是每次都提到1两句，那估计52个礼拜都不够用。主任牧者最好亲自分享这个主题，因为这更有效果，一旦会众在一次的听道中做了永不堕胎的决定，就相当于提前完成了以后许许多多的工作。这个主题性非常强的内容，选择几个时间点是非常不错的：情人节，母亲节，儿童节，下半年还可以考虑放在七夕节，或者九九公益日。

在教会教导这个问题，其实是扫清障碍，如果教会中有隐藏的堕胎，那时候会显露出来，流无辜血的罪会被对付，从反省“杀人”的懊悔中会带来新的立志。

还会有人觉得：教会中的堕胎，肯定没有多少，还是没有必要那单独的一次主日去专门的分享。我们不同意这样的假想，几乎每个家庭都会面临这个重大的选择，如果教会不分享，他们只好受其他的影响做选择；还有就算没有堕胎的个案，按照圣经教导不能堕胎的真理也是没有任何不对的。

教会纪律处理堕胎的问题和实际帮助的探讨

一般教会有纪律惩戒的都会包含到如果发生了堕胎的事情该怎么处理。通常的决定是，停工停餐，没有受洗的基督徒则不在处理的范围之内。可能有些教会还是更详细一些的，但大部分教会在教会纪律处理堕胎的问题上是非常年轻没有经验的。对于牧者同工如果有犯这样罪的，其实后果已经非常严重了，教会中其他的弟兄姐妹能够指出这样的罪来是非常有挑战的。大家其实心里都很清楚，对于堕胎问题的惩戒其实只是做了后期的补救，而这个补救的作用如何，也没有人能够保证一定能带来正面的影响。

教会纪律在全会众中的反复学习比纪律本身是否完善更为重要，许多教会纪律只是摆设，不单单是在堕胎的问题上，其他方面的也是一样，会众对为什么会有教会纪律，为什么要执行教会纪律很多时候是不清楚的，如果没有了解和认同，它就没有办法成为有威慑的界限。模糊不清的话并不能给教会带来什么祝福，这里指的并不是纪律文字方面表达的不清，而是指会众对于纪律的存在，作用，该有的地位是不清楚的。

如果教会中出现实际的例子，教会该怎么办呢？总的来说，我们需要明白，面临堕胎风险的妈妈，他们需要什么，怎样的帮助可以使得她们愿意留下孩子，情绪上他们需要哪些安慰，理性上他们需要明白什么真理等等。有一些需要其实还是比较简单可以满足的，比如一个安全的避难所，可以是成熟的接待家庭，也可以是临时租用的一个小屋，还比如准备一些备孕的物资，比如新生儿的衣服，小孩的玩具等等，如果是在孕早期，可能有的妈妈需要做一些工作来维持生活，这时候，教会中有招工的弟兄姐妹就可以凭爱心帮助他们一段时间。

这些需要的满足会很大程度上坚固当事人留下孩子的希望。如果教会在这方面服侍是一点经验也没有的，那也没有关系，只要紧急时刻，有1-2个姐妹可以挺身而出，顺着上帝的带领，鼓励她们留下孩子。也同样可以帮助有堕胎风险的妈妈。其他的弟兄姐妹可以通过祷告，奉献支持的方式参与帮助的过程中。有的时候不需要把这个服侍想的非常专业，其实最主要是“救那个妈妈，救那个孩子”的爱心！

教会的牧养计划和个案辅导的情况

如果教会想要长久稳定的牧养羊群，需要在牧养计划中考虑到这几类的人群，包括未婚怀孕的，意外怀孕的，怀孕时面临疾病挑战的和曾经有过堕胎经历的。

大部分的牧养计划是针对个人属灵生命的成长，按计划查考圣经，推动祷告，并培训门徒，但这里所提到的是以按特别人群的一种针对性牧养计划。就像有的教会也特别重视大学生的工作，有的教会也特别关注老年人的服侍，还有的特别关注职场的服侍，就会为他们制定专门的牧养计划。

针对不同个案的情况分析

未婚同居怀孕：在教会的青年的群体中，这并不是没有的现象。对于他们的牧养计划主要体现在预防性质的信息，比如守贞类，婚前辅导类，如何找男女朋友类。这些预防性质的信息很重要，表面上是平平淡淡的重复，但事实上，就像是帮助青少年从悬崖边上安全走过。

如果出现这样的个案，该怎么办呢？有些长辈会根据男女双方的具体情况，劝他们尽早结婚。有的长辈觉得这是犯罪得罪上帝的，所以一定不能继续在一起了，要赶紧分开。有的时候男方的态度会因为得知怀孕就要和女方分手。不管什么样的具体情况，通常这样的事情比较隐秘，少数人会知道，处理起来难度也比较大。

处理这样的紧急情况我们的建议是：暂停关系，拖延做决定的最后期限，同心祷告，让上帝自己带领妈妈可以做正确的选择。如果姐妹是有信仰基础的基督徒，她首先要考虑的应该是和上帝和好，而不是一直纠结要不要留下孩子，这并不容易，但如果不选择和上帝和好，世界的声音会很快淹没她，最终多半走向堕胎。如果姐妹是刚信主或者不信，身边的人给予的爱的陪伴是唯一能在那时候起作用的，除非她开始信任帮助她的人，否则她还是会听男友的，或者自己父母的。劝她认罪在帮助她的次序上是排在靠后面的位置的，这不是否定认罪的重要，而是用爱堆积一个让她可以悔改的机会。

这个机会相当于堕胎等于不信，选择留下孩子等于信靠上帝。后面的结果和她做出的决定会有直接的关系，每个个案是不同的，有的结婚信主生孩子了，有的堕胎分手了，还有的自己留下孩子成为单亲妈妈……不管怎么样，教会有责任进一步帮助她们的灵魂。

未婚怀孕——结婚信主生孩子——有意识的帮助他们的婚姻建造，尽可能排除因为提前的同居给他们带去的不好的影响。

未婚怀孕——结婚了但没有生下孩子——这种情况多数是信仰不稳的姐妹被不信的带走了，常理来说，他们很难相信了，但堕胎的经历对姐妹来说是非常痛苦的，通过堕胎后的辅导仍有可能重新认识信仰。

未婚怀孕——堕胎分手了——这是最坏的结构，她们会把这段经历埋起来，有的可能会抑郁，有的可能还会面对生活，她们需要爱和福音。在刚刚堕胎之后的一段时间内，她们的内心都会是极度的后悔。

未婚怀孕——留下孩子成为单亲妈妈了——她们最需要一些实际的帮助渡过孩子头1-2年的生活，她们需要团契需要陪伴，因为留下孩子，她们可能会被祝福，也祝福到其他的人，以后有可能还会在主里进入婚姻。

未婚怀孕——留下孩子送养了——她们因为留下孩子慢慢会被上帝安慰，走上新的人生路。新的生活和以前的会变得很不同，如果没有同路人的陪伴也有可能会被引诱回去旧的生活，所以需要为她们祷告。有可能会因为想念孩子而自责，但想到自己最终生下了孩子，她们的自责不会变成病态的。

意外怀孕，已经有家庭/已经有小孩：任何一个健康的家庭都有可能意外怀孕，所以这个群体在牧养计划中既是特别的又是普通的。关键不是这类人群有什么特别的地方，而是“意外”这两个字需要专门的牧养。如果丈夫和妻子都信主，一般不会一起决定不要孩子，所以挑战通常来自于不信主的那一方，或者不信主的长辈父母。当“不信”碰上“意外”那就是非常大的一个问题了。

在信的一方，很容易就能理解，这是上帝的主权，在上帝有旨意没有意外。但是这些真理对于不信主的一方真是无稽之谈。通常姐妹心软，弟兄不信，要强迫堕胎，或者父母不信，坚决不让要。也有的是弟兄信主，姐妹坚持不要。所以这其实是要对那些家庭中只有一个信主的弟兄姐妹做特别的牧养计划。

一、坚固家庭中只有一方信主的弟兄姐妹，建立他们依靠上帝的信心，劝他们在“要孩子”的问题上预备信心，并积极和自己的配偶沟通想法。

二、和不信主的一方建立关系和友谊，虽然可能不是马上信主，但教会中的肢体需要在平常的时候就和他建立关系，在真的遇到矛盾的时候存在沟通的可能。

三、弟兄姐妹和家中的孩子们建立关系和友谊，不是着急的灌输福音，而是平平常常做朋友。有的时候，他们是会想要弟弟妹妹的。

说说紧急情况：意外怀孕本来不算是紧急的情况，从一开始知道怀孕，到真正去医院准备堕胎，因为其中有充分的时间考虑犹豫，为什么有的时候会变得很紧急呢？因为短时间内压力剧增！不信的一方都希望尽快处理麻烦，他们所发出的言论，所提出的要求，会使得情况一下子紧急起来。

所以，用温柔的回应把节奏降下来很重要，坚持留下孩子的一方要有意识的把自己当做是控制节奏，控制对话的一方，否则非常难应对亲人的言语攻击。而做为教会的肢体，这个时候能够和不信主的那方有直接的沟通的是非常重要的。没有直接的和主张堕胎的人沟通的话，会让我们的帮助显的非常有敌意。但出于对信主一方的保护，我们的直接沟通也要有智慧的进行。尊重听清楚他们内心真实的想法，然后以一些反思性的问题质疑他们的决定，让他们冷静不着急逼迫。只要这个沟通在，就有希望留下孩子。

现实中，不信的一方大多数是不愿意沟通的，说了几句之后就开始觉得我们管闲事了。实在没有办法：我们的建议是以柔克刚，劝姐妹温柔且坚定的留下孩子，教会给姐妹不断的鼓励和代祷。如果有家庭暴力的情况，可以逃出来在某个接待家庭短暂避难（报警，留证据），但过后仍要回去和好。姐妹尽量不要埋怨吐苦水激化矛盾，但一定要就这个事情坚持到底。

夫妻两个人，他有他的坚持，你有你的坚持，不是你妥协，就是他妥协，但在生命的事情上基督徒不能妥协，在不离婚的事情上，基督徒也不能妥协。

怀孕时面临疾病挑战的：孕妈妈在怀孕期间做的孕检可能会有一些不好的消息，比如：证实胎儿畸形，确诊胎儿患有先天性疾病，或者医生说不久前做过剖腹产再次怀孕有风险，或者有些妈妈在不知道的情况下用了很多药物等等。所有这些都是面临疾病的挑战而犹豫放弃孩子。

从牧养的角度说，这和其他的面临疾病的挑战是差不多一致的，到底还是信心的问题！来自牧者的安慰和坚固特别重要，我们的意思并不是说完全不听医生的说话，而是说，当有疾病的事实的时候，应该依靠上帝而不是想到堕胎，哪怕死亡都不能拦阻耶稣的复活。

更何况有的时候是没有疾病的事实，许多只是医生的误诊，只是停留在有风险的层面。有风险意味着有可能会很糟糕，但同时也意味着，有可能什么事都没有。所以多次的检查是有必要的。

看望有病的肢体基本上是所有教会都会有的服侍，这也很有效能够帮助到病人建立信心。但怀孕时候面临疾病的挑战在有一点上是不同的，是孩子病了，妈妈没有病，妈妈是在担心孩子，而不是自己。这个细节很重要，因为，妈妈被安慰的同时，还需要有人能够让她接纳自己的孩子。

接纳自己孩子有问题，如果没有这一层的接纳，那还是会堕胎的。疾病在世俗的评价看来是糟糕的，但基督徒应该坦然面对，坦然意味着接纳上帝所许可的环境。牧养应该冲着这个方向去，而不是冲着病得医治的方向去。确实上帝医治了无数的疾病，但同时无数的疾病也没有得到上帝的医治，所以坦然面对生命是有信心求上帝医治的第一步，因为我们不能强迫上帝的作为。

在牧养中，牧者同工经历过上帝的医治会很好的帮助安慰到疾病中痛苦的肢体。同样那些经历过怀孕的姐妹会帮助到许多怀孕中面临挑战的姐妹。遇到紧急的情况，她们往往是更有说服力的。一些基本的医疗常识需要了解，一些总结的经验可以记录下来，科学的解释也可能给妈妈带来一些安慰。

不同的堕胎的理由的分类

先按照已婚的和未婚的分成两大类。

已婚的家庭一般意义上来说并不会堕胎，堕胎的可能的原因有几类：

1. 政策外超生，因为怕失去工作和高额的罚款。

2. 因为性别选择，特别想要男孩或者女孩。

3. 意外，近期有其他重要的事情，比如学业，工作或者生意等。

4. 因为贫穷，或已经有孩子，感觉经济压力比较大。

5. 不信的丈夫强迫堕胎。

未婚的妈妈一般堕胎的原因：

1. 不可能进入婚姻，父母，男友强迫堕胎

2. 因为没有完成学业

3. 因为自己还小，没有钱，也没准备好要孩子，更别说怎么带孩子。

其他原因：

1. 受虐被强暴怀孕（被强暴怀孕一般也发生在婚姻之外，但也可能有已经结婚的被强暴怀孕的可能。那样的情况是比较复杂，并不能排除那样的可能。）

2. 医学原因（不论已婚未婚都会遇到怀孕时候的医学问题，因为医学的原因要堕胎的也不在少数，并且通常人们不会直接表露出其他方面的原因，如果有医学方面的原因当做是他们的借口的话，那对他们来说是比较不错的掩盖。）

a) 医生说可能存在风险

b) 已经证实胎儿畸形

c) 孕早期用药和照射线

d) 不久前刚剖腹产

e) 其他传染性疾病或先天性疾病

为什么要详细区分这些不同的情况呢？因为，不同的情况所关注的角度是不一样的。其中，丈夫强迫堕胎和父母男友强迫堕胎是最最困难的，直接一点说，那个时候已经不是牧养的问题了，而应该是危机关怀，或者危机干预。其他的理由背后都对应着一些合理化的解释，牧养中只要破除了那些合理化的解释，就能够让不能堕胎的真理深入人心。

特别提两点对于各教会好像又争议的但却有没有什么争议的理由。第一，因为被强暴怀孕想堕胎，第二因为确诊胎儿畸形的堕胎。站在外人的立场真的无法体会当事人的处境，不得不承认留下孩子非常非常的艰难。但是另一个角度来说这两种情况的堕胎同样非常非常艰难。因为被强暴怀孕而要堕胎是因为情感上没有办法接纳这样来的一个孩子，但拒绝这个已经来的孩子并不是一个容易的决定。如果当事人原来已经有婚姻家庭，那样事情就更复杂，她的丈夫也非常困难接纳这样而来的一个孩子。许多同工会考虑到当事人以后的生活，也想减轻当事人精神的痛苦，感觉上堕胎是被允许的，但其实大家都知道正确的方向，如果留下孩子会成为勇气的见证，而堕掉孩子会带来二次伤害，只因这个怀孕的已经是一个有上帝形象的人的生命了。这不代表我们代替当事人做决定，我们根本代替不了，我们所能给予的是不断的鼓励她从上帝那里支取力量。同样的道理，胎儿畸形也是一样的，正确的方向是留下来成为见证，如果堕掉孩子会带来悔恨。但我们无法代替当事人决定，我们只能鼓励她继续不断的信靠上帝。

雅各书告诉我们，我们之所以有纷争，是因为我们内心的私欲，其实在留不留下孩子的事情上，我们常常有很多的私欲，我们习惯了可以为自己选择好的，评价高的，以至于不听从平淡的真理，得平淡的祝福。它是一个检验，可以查明我们价值观中的瑕疵，也是一次考试，是上帝考验我们的真信心和真行为。

帮助有堕胎经历的姐妹或家庭

这是非常容易理解的部分，在牧养工作中，难免遇到受过堕胎伤害的家庭或者姐妹，牧者当有一个意识，就是从堕胎的伤害中走出来不单单是认罪那样简单，还需要缠裹和医治。被接纳到完全接纳自己，才敢说出自己的故事。

有两种类型的课程：第一个《秘密全交托》封闭小组的学习。第二个，师母一对一的带领读经（堕胎与福音系列，或者圣经中的女性系列）。如果有人愿意先坦诚分享自己的故事，那么那些听到的人会被理解，被安慰，被鼓励。

反对堕胎是不是应该成立专门的事工

教会的牧养是一个整体的计划，成不成立专门的事工并不是一两句话能描述清楚的，对于许多成熟的教会来说当然是应该的。成立专门的事工可以更好的在这方面保持警醒，服侍自己的教会，也会影响到其他教会的弟兄姐妹。但另一方面，许多教会仍不具备在此成立专门事工的条件。我们觉得，牧者对这个问题的是否关注，比教会是否成立这个专项事工在现阶段的中国更为重要。牧者不够关注，哪怕成立了事工，也不一定好。

和不同的事工之间的衔接

教导不能堕胎的事情和教会中其他的事情是有关系的。比如，守贞就是非常重要的信息。在青少年的事工中，早早规范不能堕胎，不能未婚同居等等是好的。在婚前辅导的内容中，也要加入，马上进入婚姻的人，一定需要考虑以后要几个孩子的问题，而等有了孩子之后再考虑可能就晚了。

大学生的工作不单单只停留在帮助大学生个人生命的成长和团契的生命，也需要推动他们在校园里面做劝人不堕胎的事情，以救人的事带动灵里面的刚强。他们自己做这个，能更好的帮助他们自己不走偏了。用比较油嘴滑舌的话来说，教导不能堕胎的事工能够融入到教会所有其他的事工中，因为它在许多的地方都被需要。

教会中通常最大的事情是传福音的事工，在传福音的对象上也有可能遇到怀孕的妈妈，针对性的预备一些怎样给怀孕的妈妈传福音的学习内容会帮助福音工作的开展，也会使得“救人”和“救灵魂”同步进行。