答：没有听过福音的人应该有五种：

第一种是旧约里那些没有听过耶稣的外邦人。

第二种是旧约里面在律法之下的犹太人，他们知道有一天基督要来，但直到他们去世时基督还没有来。

第三种是在新约时代，就是现在被分散在许多的海岛、深山、野林，那些没有机会听福音的人。

第四种是来不及长大，还不会听福音就死掉的婴孩。

第五种，就是那些无法好好听道的，像智能障碍、精神障碍听觉障碍，以至于不能从话语中听懂福音意义的人。

关于婴孩怎么得救，圣经并没有清楚告诉我们婴孩死了是不是直接得救．所以就有几种不同的看法。

这种人的理沦相当受字句的限制所捆绑，而不是受精意的了解所释放，所以我不赞同。像天主教就特别提早替婴孩受洗，因为他们观念中间“施洗”就等于“得救”，我们也不能接受。

因为，圣经说：“信而受洗的就必得救，不信的必被定罪”，所以问题不在乎“洗”，“信”才是重点，“洗”只是形式。但是，婴孩还不能信，怎么办呢?可是从另一方面说，婴孩也从来没有表现他们“不信”啊!所以这个问题就不能只从字面上去了解。

婴孩得救不得救呢?第二种看法就是婴孩可能会得救，神爱那些婴孩，他讲过一句话：“在尼尼微城中，不能分辨左右手的有十二万岁人，我岂能不爱惜他们呢?”(约四11)且说：“如果你们不能回转像婴孩，就不能进天国，因为天国里就像这样的人”。

所以，很可能婴孩是得救的。

对于这个说法，我不同意。

至于其它那些没有听过福音就死的人，罗马书第二章说：“有律法的按律法受审判，没有律法的就不按律法被定罪。”

所以，很多人很高兴说：“那些没有律法的都得救了，因为不被定罪!”圣经没有那样说。

圣经说：“他们要被定罪，但是不按照律法定罪。（乃是按照上帝放在每个人里面的良心）”是“不以律法的要求作为标准来定罪”，而不是说：“不以律法的要求作为标准就不定罪”，那是中文太差的人才作那样的解释。