这一段经文对于 神的救恩是最有力的解释。

罗马书9:9提到：因为所应许的话是这样说，『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』

9:10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕．9:11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）9:12 神就对利百加说，『将来大的要服事小的。』

9:13正如经上所记，『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』9:14这样，我们可说甚么呢．难道 神有甚么不公平么，断乎没有。9:15因他对摩西说，『我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。』

9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。

接下来我们将更深入探讨自由意志论。罗马书10:12犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。10: 3因为『凡求告主名的，就必得救。』

启示录22:17〝圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。〞

有一些人相信，神事先就决定好谁将被拯救，谁迷失。这里可以使用〝命运〞或是〝命中注定〞的经文， 让我们来举几个例子。

以弗所书1:4，5说： 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。

罗马书8:28说：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。

8:30预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。

 宿命论或被神拣选有时称为〝呼召〞， 意思是〝被拣选或是被神分别出来的人〞这一个名词出现在下面几句经文中。

彼得前书1:1耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。

1: 2就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人；愿恩惠平安，多多的加给你们。

1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。

1: 4可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。

1:5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。

读这些经文， 我们可以看到一些真理：

在有宿命论的经文里， 我们经常会看到 神在事情未发生时就知道结果了， 祂知道耶稣基督将会死， 被埋葬三天后复活，为人们赎罪。诗篇1:6 说：“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡“。

我喜欢用以下的句子来描述〝 神有主权来掌管我们这些拥有自由意志的人〞万能的神是掌管宇宙万事万物的主宰，但我们的 神也是慈爱的 神， 祂给每一个人有自由选择权来接受祂， 或是拒绝祂。 

我们要小心，因无论对那一个教义过分强调，都可能曲解圣经，我们必需将整本圣经消化领受之后，再来思考突出的专题，就能真正了解神的心意，不至歪曲真理。

如果说“神已拣选了将上天堂的人，所以我们不需要做见证或是宣教”这是极其错误的； 另一方面若只强调靠人自己的选择，就可决定是否得救！这类极端的说法都不符合圣经的真理。

 作者：Harold Richards圣经广播网辅导主任