于是，有的人就认为主真正的 ”离开“我们的时间，只有夹在主耶稣的受死与复活中间的那短暂的一天半才是。也就是说，在那一天多的时间里，门徒就应该禁食了。

一旦七日的第一日主复活了，他就又与我们同在了，并且从此新郎天天与我们同在、永远与我们同在了。所以，岂能再哀恸呢，也就再不需要禁食了。

因为我们发现《使徒行传》里，使徒们在服侍中常常禁食。从禁食中得着话语与能力。我们今天也仍然需要禁食祷告。

痛悔需要禁食、赶鬼需要禁食、重大事件需要禁食、侍奉需要禁食、敬虔操练也需要禁食。只是在禁食的时候，我们要按照圣经教导，防备假冒伪善的禁食。

虽然施洗约翰的门徒与法利赛人他们都常常禁食，施洗约翰的门徒也认为自己与法利赛人的禁食都是一样，所以才将自己与法利赛人的禁食放在一起说。

从外面看，禁食确实没有什么区别。但是，主耶稣知道他们的禁食是不一样的。所以，主耶稣只批评了法利赛人的禁食，却从来没有批评过施洗约翰和他门徒们的禁食。那么，这两种看似相同的禁食，实际上有什么不同呢？