亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路7】。

【路7】有很多病得医治、死人复活的故事，也让我们看到对于耶稣所行的所有神迹，应该给予的评价。透过施洗约翰的问答，让我们了解：耶稣为什么要行神迹；也让我们了解：耶稣究竟是谁？我们来看第一个故事，治好了百夫长仆人的事。

在【路7:1】耶稣对百姓讲完这一切的话，就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。这个军官是一个百夫长，在罗马军队带领一百个士兵，他托人求耶稣，是因为他相信：耶稣是从神那里来的，而不是他已走投无路。或是因为觉得耶稣很神奇，本来他已经很尊重犹太人，认为他们有从神而来的信息，书中记载着他很爱这一个民族，为他们建会堂。当他有需要的时候，自然来找耶稣去帮助他。为什么这位军官，不亲自去求问耶稣，而要请犹太的长老去呢？在这样的一个故事当中，我们可以了解一些背景，他知道犹太人恨恶罗马兵丁，怕打扰他们的聚集，这是其一。另外他的日常工作就是：分配士兵去执行任务。他也就采用了这种方式，把他的要求传达给耶稣。   

所以当人走到尽头的时候，才来找耶稣吗？还是人末走到尽头的时候，就去找耶稣呢？我们有一个不成文的一种看法，就是人的尽头，神的起头。其实这不是一个绝对的。罗马官员，这个百夫长也不是说：真的到了自己完全没有办法的时候，才找耶稣。好像在他有需求的时候，他就懂得去寻求耶稣的帮助。那我们也是如此，我们看弟兄和姐妹的处理方法，就有一些不同了。姐妹对耶稣的依靠，更是时时的、时时刻刻的依靠神，时时刻刻的仰望神，凡事寻求神的帮助。而弟兄，乃是在山穷水尽的时候，才寻找神的帮助。其实，我们特别的期待《圣经》给我们一个很好的指引，就是让我们凡事来到神的面前祈求。  

在【路7:3】百夫长风闻耶稣的事，就托犹太的几个长老去求耶稣来救治他的仆人。【太】非常清楚的讲：那位百夫长亲自去见耶稣，而【路】这里却说：他托犹太的长老去求见耶稣。这个是不是一个矛盾呢？耶稣与那些犹太长老交往，就是与这位军官交往，马太向他的犹太读者强调了这个信息。路加则是向他的外邦读者，突出了犹太长老和这位军官之间的非常美好的关系，所以他们强调点是不一样的。但重点是当这个人来寻求耶稣的时候，耶稣就给他当有的帮助，为什么呢？因为耶稣稀奇他的信心。百夫长其实没有到耶稣那里去，他也没有要求耶稣到他那里去。就如他不在场，士兵也能执行他的命令一样，他相信：耶稣医治，也不需要在场。百夫长是外邦人，并非从小就认识神，所以他的信心叫人特别的惊奇。   

其实亲爱的弟兄姐妹：我们的信心有多大呢？我们需要在神的面前求，求神给我们信心，来依靠祂，求神让我们有信心来面对我们的生活，像百夫长、像外邦人一样，他们的这种表现，就是说：这个百夫长的表现和以色列百姓形成了一个强烈的比较。一个外邦人，他对耶稣有如此大的信心，犹太人反而要把耶稣钉在十字架上。所以你会发现：这个问题是比较严重，看见的不信，没看见却信了；认识的、了解《圣经》话语的人，不信；并不了解的、并不那么熟练的，却信了。   

所以有时候我们到底凭什么呢？是凭眼见呢？还是凭信心呢？我们是凭经验呢？还是凭神的话呢？如果我们抓住神的话语，我们信心就一定增长；如果我们没有抓住神的话语，我们信心就软弱。所以百夫长就是根据众人对耶稣的评论，他有这样的一个判断。其实信心的这种操练，可以从我们自己的生活当中开始。我们有的时候，只是把《圣经》的话语应用在我们的生活中，我们却不能在生活中，去感受和经历上帝的话语。期待每位弟兄姐妹，我们不断地在神的面前，来求神赐给我们极大的信心，让我们可以依靠祂。或者说让我们祈求神，使我们常常在各样的事情上的依靠祂。   

第二个故事是【路7:11~17】使寡妇的儿子复活。这位寡妇的情况其实非常惨，她已经失去了丈夫，现在又死了独生的儿子。事实上她赖以生存的，最后的一根稻草完全折断了。那群送殡的人回家去以后，她会变得既没有钱，也没有朋友。除非有亲友来帮助她，否则她的前景是非常的凄惨。但是正如路加不断强调的，她正是耶稣乐于帮助的那种人。事实上，耶稣确实帮助了她。我们不要忘记路加是一个医生，一个医生怎么可能写出死人复活的事呢？所以不得不说是一件神迹。因为医生记录的过程也让我看到，这是真实可信的。这件事情也说明了救恩的一个真理：整个世界，都在死的罪中。好像这孤儿寡妇一样，寡妇死了儿子，死了的人就再也不能做什么了。但是神怜悯我们，差派耶稣来使我们复活，与祂的生命连接在一起。死人不会在生命中再有任何时机，也不会有任何的机会。我们也不能在基督里赚取新的生命，但我们可以接受神所赐的生命，为此而赞美祂，并为主而活。       

所以各位弟兄姐妹：虽然人的生命凄惨，好在有耶稣，所以我们的生命才会充满盼望，那是因着耶稣让我们复活了！我们要了解这一个事实，在两个神迹之后，施洗约翰就叫了两个门徒来【路7:19】打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”那两个人来到耶稣那里，就问：“施洗约翰打发我们来问：那将要来的是你吗？”耶稣回答说：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。”

在这一段经文当中，非常有意思的问答。施洗约翰对耶稣的认识，其实我们看到，是不完全的。耶稣的信息，对他也是意料之外的，所以他感到困惑。他的怀疑，其实也还算合理了。耶稣没有因此责备他，相反他以约翰能够明白的方式来回答他，向他解释：祂实际上是在完成弥赛亚的工作。所以你会发现：施洗约翰有疑惑的时候，神就亲自以他能听得懂的方式来告诉他。

那么我们有没有疑惑呢？其实我们也常常有疑惑，所以我们要来到神的面前祈求，祈求神来解开我们的疑惑，祈求神来帮助我们，让我们可以除去一切的疑惑来信靠祂。疑惑的时候，不是自己在那里纠结，而是借着祷告寻求神，圣灵自然会解开我们心中的疑惑。这里所列举出来的一些事件证明：耶稣就是弥赛亚。这些证据是可以看得到的，弥赛亚的行动。           

这不是一个理论，而是耶稣真正所做的。这一切其实表达的是神的国度。在上帝的国度中没有瞎子，没有瘸子，没有长大麻风的，全都是在上帝面前活泼的、喜乐的、完美的。其实耶稣有意让施洗约翰调整他的视角，他不是期待说弥赛亚来到这个世界做什么，关于人有限的现世的这个时代，在活着的时候的一种转变，更重要的是进入一个属灵的国度。所以对于我们来讲，我们也借着这段经文可以明白：弥赛亚的到来，事实上是要建立属灵的国度，而这个国度是包括了在世界上所有上帝拣选的儿女。所以我们也要把我们的目光从这个世界转向神的国。            

神的国是存到永远的；神的国是立定在天，根基永不动摇的。要了解：我们的盼望也不在这个世界之上。当我们有了这样的一个概念的时候，我们的期待或者说我们对这个世界的期待，就会慢慢的减弱；我们对神国的期待，则会慢慢的增加。这个其实对我们属灵生命的装备，生命的成长是非常重要。如果我们把目光只定睛在这个世界上，其实我们和神的国是擦肩而过的，这是和《圣经》不符的。所以亲爱的弟兄姐妹，我们看到施洗约翰的疑问，或者有的时候，也是我们的疑问。当你有疑问的时候，就来到神的面前来向祂寻求，祂一定解决你的疑问。            

我们一起来祷告：

天父，我们相信你是医治的神，我们愿意将我们自己带到你的面前，或是我们的软弱，或是我们的疾病，或者是我们心中的愁苦。天父，来医治我们。我们相信：你的医治不只是身体的，你的医治是人的全身的，是整全人的医治。我们相信：当我们祈求你的时候，你就用你圣灵的恩膏来膏抹我们，我们也特别的祈求你让我们不要有疑惑，当我们有疑惑的时候，让我们带到神的面前寻求、祷告。我们相信：你定要解开我们的疑惑，因为你是信实的，求你纪念我们在你面前这样的祷告，这样的信靠！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！