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耶稣爱你

【太5:9】使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

当我们看到这句经文时，可能会说“我们信靠耶稣，不就已经是神的儿子了吗？怎么还要使人和睦，才能称为神的儿子呢”？不错。所有信主耶稣的人，就是神的儿子了，都可以称神为“阿爸，父”。照理说，谁的儿子，就应该像谁。当初，神照着他自己的形像和样式创造了人类，后来始祖堕落，所有在亚当里的罪人，看着就不再像神。但是，我们信了耶稣基督之后，就要脱去我们从前行为上的旧人。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。也就是说，在基督里，我们成了新造的人，又恢复了神的形象和样式。但是，并不是所有神的儿子看着都像神，有些人可谓是有名无实。

神的儿子就应该要有神儿子的样子，我们不仅里面要有神儿子的生命，还要在外面彰显出神儿子的生命，让别人看见了我们，就仿佛看见了主，因我们都是耶稣基督的见证人。那么，神的儿子到底是什么样子的呢？其中很重要的一个样式那就是——使人和睦。

一.神的儿子使人和睦：

1.使罪人与神和睦：

【罗5:10】 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。

这句经文一开始就说“因为我们作仇敌的时候”，做谁的仇敌呢？做神的仇敌！可能有人会说，不对呀，就算我们还没有信耶稣的时候，也没有跟神作仇敌呀。这里的“作仇敌”，不一定是一个人的主观意愿，想要与神为仇。而是只要一个人是在罪人的地位上，他就已经是与神为仇了。

神爱罪人，但是，神恨恶罪恶。只要一个人与他的罪，还紧紧地结合在一起。那么，这个人也就处在神的震怒之下了。耶稣基督降世，为要拯救罪人。神差他的儿子到世上来，就是要作把“罪”与“人”分开的工作。罪是罪，东离西有多远，他就叫我们的过犯离我们也有多远。人是人，人重新归回天父的怀抱，领我们进到荣耀里去。罪一旦被除去之后，罪人与神的关系，就恢复了和睦。从作神仇敌的关系，变成了作神的儿子。罪人都是惧怕神的，亚当犯罪之后，就开始躲避耶和华，所以，一个罪人无论生活条件多么优越，但是在他们的心里，一定都是不平安的，是痛苦的。只有罪得赦免的人，才能重新喜乐满怀。不再惧怕神，反而喜欢亲近神。

那么，耶稣是怎样除去我们的罪的呢？经文说“且借着神儿子的死，得与神和好”。本该罪人死的，耶稣基督却替我们死了。本该罪人受咒诅与刑罚的，耶稣基督却替我们受了。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。神巴不得人人都能得救，不愿一个人沉沦。神愿人人都能成为他的儿女，享受他丰盛的恩典，不愿一个人活在罪中，积蓄神的愤怒，以致最终的审判来到。

2.使犹太人和外邦人和睦：

【弗2:14-15】 因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

犹太人与外邦人之间，历来就有一道很深的鸿沟。尤其是在犹太人眼中，他们更是轻视外邦人。这也难怪，犹太民族是在人类历史上，列国列邦中，是最早的领受神清楚启示的民族。他们的根，亚伯拉罕、以撒、雅各，是被神特别拣选的人，神赐福他们的后裔，从他们产生这个伟大的民族。后来，在西奈山上，神亲自向他们显现，借着摩西向他们颁布律法，赐给他们应许，与他们立约。【罗9:4】他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。

确实，在神的计划里，犹太民族是不列在万民中的，神要让他们“居上不居下，作首不作尾”。在福音书中，主耶稣吩咐门徒传福音的次序也是先向犹太人。主对他们说：“外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，‘天国近了’。”犹太人认为自己遵守神的律法，受割礼，是圣洁的族类，而外邦人污秽如猪狗。这种观念深入每一个犹太人的心。

主耶稣复活之后，都到了使徒行传中了。当主在异象中吩咐彼得说，不要再区分洁净的与不洁净的物，都可以起来宰了吃。意思是让彼得去外邦的哥尼流家里，去向他们也传这福音。彼得仍然说：“主阿，这是不可的。凡俗而不洁净的物，从来没有入过我的口。”三次异像之后，哥尼流差来的人刚好也到了门口，圣灵又对彼得说：“不可分门别类，是我差他们来的。”彼得就跟他们去了，到了哥尼流的家，彼得一开讲，圣灵就浇灌在这些外邦人的身上，彼得就知道，神已经接纳这些外邦人，使他们与犹太人一样领受圣灵。又过了一段日子，彼得到了安提阿，先是与在安提阿的外邦人同桌吃饭。正吃到一半的时候，突然听见从雅各那里来人了，彼得吓得连忙把嘴一擦，站到一边，假装没有和外邦人同桌吃饭。从彼得身上，我们就可以看到犹太人与外邦人之间的隔阂，是多么的根深蒂固。

在犹太人与外邦人之间，仿佛有一堵无形的墙，把他们隔开。这堵墙，确确实实的也就立在圣殿的外面。犹太人到圣殿去敬拜神，他们可以进到院子的里面。但是，如果有外邦人离弃他们本民族的神，愿意归服犹太人的神，也可以。这些人要像犹太人一样受割礼、守律法。但是，在拜神上，他们只能做二等公民。这些人若想来圣殿敬拜神，他们只能在这堵墙外敬拜。若是敢越过这堵墙，到圣殿的里面，那可是要被打死的。在使徒行传后面部分，记载了保罗去耶路撒冷守五旬节，结果引发了全城大混乱，那些犹太人差点打死保罗，幸亏被千夫长及时营救。事件的起因，就是因为有人说“保罗带以弗所人特罗非摩进圣殿了”，其实，保罗没有带他进圣殿，只是进耶路撒冷城了。可见，外邦人进圣殿是一件多么严重的事情。

主耶稣的死，不仅使通往至圣所的幔子裂开，这是使罪人与神恢复了和睦。同时，也推倒了挡在外邦人面前那堵隔断的墙，使犹太人与外邦人，两下合而为一了。【弗2:19】 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。【西3:11】 在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

3.使罪人与罪人之间和睦：

【路23:12】 从前希律和彼拉多彼此有仇。在那一天就成了朋友。

主耶稣受审的时候，犹太人把耶稣押解（jiè）到彼拉多面前，在彼拉多面前控告他。后来，彼拉多听见耶稣是加利利人，因加利利属希律所管，他就把耶稣送到希律那里去。然后，希律审了一番，又把耶稣送回彼拉多那里。原本希律和彼拉多彼此有仇，经过这一来一往，结果那天他们竟成了朋友。也就是说，耶稣成就了罪人与罪人之间的和睦。

我们知道，每位基督徒一信主，首先就要学习饶恕的功课。如果我们不肯饶恕人，吃亏的不是对方，而是我们自己。我们欠神一千万银子，神都给我们赦免了。如果我们不肯饶恕别人，就有可能因着区区十两银子，我们重新又被下在了监里。我们若不肯饶恕别人，神也就不饶恕我们。并且主耶稣还把“要求我们饶恕”的真理，放在了主祷文里。每当我们背诵主祷文时，等于就再一次提醒自己“我饶恕别人了没有”。主耶稣还说“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”。

腓利门书很短，里面主要就讲了一件事。一个叫阿尼西母的奴隶，偷了主人腓利门的东西逃跑了。这在当时可是很严重的罪了，因为奴隶没有什么地位，命如牲口一样轻贱。不犯错时，还常常会受到欺负呢？这要是偷了主人的东西，那还得了？结果有人把他带到了保罗那里，保罗当时正在罗马坐监。阿尼西母听了保罗的话悔改了。保罗就写了一封书信给腓利门，请他饶恕阿尼西母。保罗说，原来他是你的奴仆，现在你要把他当成弟兄看待。他所欠你的，都记在我保罗的账上。虽然我们不知道腓利门收到这封信之后下文如何，因为圣经没有收录腓利门给保罗的回信，也没有记录他是怎么做的。但是，我们从后来这卷书得以公开，并且能在各教会间传阅，以致最后收录在圣经中，就可以大致猜到，腓利门一定是依照保罗的吩咐饶恕了阿尼西母。耶稣基督在十字架上舍命的爱，成就了罪人与罪人之间的和睦。

在教会中，虽然都是神的儿女，但是，有意无意的彼此相害的现象，也是非常常见的。这也让有经验的人显明出来，谁能够为主的缘故包容别人、饶恕别人，谁在神的面前，就必会多得称赞，多得奖赏。

4.使人与自己和睦：

【加2:20】我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

自己与自己和睦，这个说法有些怪怪的，难道谁还会和自己过不去吗？是的，确实有不少人都会自己跟自己过不去，也就是自己不能接纳自己。因着自己某方面的条件不如别人，就会产生强烈的自卑心理，这会让一个人活得很苦，甚至还会进一步带来破坏性的后果。

其实，所谓的“条件不如人”这只是一个社会当时的评价，并没有什么绝对的标准、成文的规定。比如，有的男人个子矮，他可能就不能接纳自己的身高。原本高与矮并不存在孰优孰劣之分，只是在当时那个时代，如果人们普遍认为高就好，矮就不好。那么，矮的人如果不能够很好的调整自己的心理，他就会自卑，而且这又会进一步影响他在其他方面的发挥。有的女人皮肤黑，如果当时的社会普遍认为皮肤白是美的，那么，皮肤黑的女性，可能就不能接纳自己的黑肤色，她就会为此产生自卑心理。有的人家里穷，有的人有残疾，有的人体态比较丰满，有的人牙不整齐，有的人脸上有胎记……其实这些原本都没有什么的，但是却有可能会造成人不能接纳自己。不仅普通人会有自卑心理，就连很多大明星，也有自卑心理。

许多人都以为，自卑是因为条件不好造成的。其实，不是。自卑是因为不能正确认识自身的价值造成的。

很多基督徒在未信主之前也是自卑的，后来信了耶稣之后，变得自信了。人一自信，也就不在封闭自己，敢于迎接挑战，敢于努力争取，这样也就更容易成功了。是什么让基督徒能够接纳自己所谓的那些“不如人之处”呢？就是因为正确认识自己的价值了。原来不能接纳自己，是因为用社会的眼光看自己，觉得自己没能达到大众的眼光。现在我们能接纳自己了，是因为我们以神的眼光看自己。在神的眼里，我们每个人都是极其宝贵，宝贵到主耶稣愿意为我舍命，“他是爱我，为我舍己”。我们都如王子、公主一般尊贵，每个人都是上帝独特的创造。我们尚未出生，神就已经认得我们，并预定我们在基督里得救了。神看我们是宝贵的，我们就是宝贵的。

身高、肤色、长相、胖瘦这都是基因决定的，我们不能改变。穷富、生在怎样的家庭，也不是我们能决定的，神也不以这些来衡量我们。神首先要看我们有没有神儿子的生命，如果一个人没有神儿子的生命，就算他是君王、财主，貌美如天仙，也不过就是行尸走肉罢了。尼克胡哲，为什么可以非常喜乐和自信，因为他是神的孩子，那他就是神眼中的宝贝。我们的价值在神眼里看，极为宝贵，神看我们如他眼中的瞳仁。我们不仅要有神儿子的生命，还应该进一步活出神儿子的样式。主耶稣的外形并不美，圣经说他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。无佳形美容，像根出于干地。但是，主耶稣活出来的形像，却是最美的，超乎万人之上。活得越像主耶稣，在神眼中就越美。

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