亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可2】。

【可2】在强调耶稣基督，祂是神的儿子。既然是神的儿子，祂在这个世界上，要做什么样的事呢？【可2:1】说，过了些日子，耶稣又进了迦百农，人听见祂在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地。耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，用四个人抬来。他们见人多，就拆了房顶用绳子把褥子缒下来。耶稣看见他的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”但是在其中有几个文士心里面议论：“这是什么样的人，可以赦罪呢？”

亲爱的弟兄姐妹：我想，这段经文大家是非常熟悉的。一个人说“你的罪赦了”，或者说“你起来立刻行走”，哪个容易呢？其实对于人来讲，说：赦罪是容易的；说：让这个人起来走，是难的。因为罪有没有赦，人们根本看不出来；但是人能不能起来走，是立刻就要见到结果的。 

可是，亲爱的弟兄姐妹：你知道吗？对于耶稣基督来讲，说：这个人你起来走，或者说：你的罪赦了，哪个更容易呢？祂让这个人起来走，是更容易的。为什么？因为那就是祂一句话的事儿。可是说：你的罪赦了，这是要祂自己付生命代价的。所以当我们看这段经文的时候，你也要看：耶稣基督作为神的儿子，祂为什么要说：你的罪赦了？因为祂看到了人本质的、最深的需要。如果这个人，他的罪没有被赦。其实，站起来走的意义也不大，不过就是行走几十年的时间。如果让这个人罪赦了的话，他却是生命存到永恒。

那么对于我们来讲，我们也是如此。我们关注的是什么？是关注一个人生命的延续？还是关注：人在这世界上短暂的几十年的生活？我们如此看待别人，我们也是如此看待自己。你究竟更关注什么呢？如果关注灵魂的需要，如果关注永恒的盼望，我们就应当竭力的传扬福音。如果我们关注的是今生的一些世俗的生活，我们就会忽略福音。耶稣所强调的是，这个人生命的本质。如果按着这样的一个需求，我们常常分享的话，你会发现：实在人生命最重要的需求，就是赦罪，或者不赦罪的后果。所以无论我们面对什么样的人，我们都可以了解：他现在的一种状况，我们也可以了解：他将来的最后的结局。我们既然了解了一个人将来的结局，我们就应当为着那最后的结局，极力地去讲说福音。  

【可2:13~17】耶稣又出到海边去，众人就都听祂的教训，祂对税吏马太说：“你来跟从我。”那个人就跟从了祂。那耶稣呢？就与他们一同坐席。可是，你会发现：法利赛人又在其中说话了，他们觉得耶稣和税吏并罪人一同吃饭，就觉得：这是什么样的事儿呢？为什么祂要与罪人一同吃饭呢？亲爱的弟兄姐妹，我们在【可1】的时候分享，对于这个耶稣的呼召，既然是内在的呼召，人是不能抗拒的。无论他是渔夫也好，他是税吏也好，当耶稣呼召他的时候，他就立刻放下自己所做的一切，来跟从耶稣。为什么？因为这就是神的呼召，祂的一种独一无二的能力。当被呼召之后，他的生活就会发生极大的转变，耶稣也与他们一同坐席。 

我们刚刚说在【可】非常重要的核心是：让平安的人，不平安；让不平安的人，平安。对于税吏也好，对于罪人也好，对于这些娼妓也好，他们其实是不平安的。他们每天活在罪责中，他们每天活在挣扎和纠结中。他们希望自己的生命发生转变，于是耶稣的光照在他们中间，让他们的生命得以平安。可是你会发现：那些法利赛人、文士、祭司长，他们以为他们已经做得非常的好，很敬虔、很蒙上帝的喜悦，他们心里面享受平安的时候，耶稣来，就让他们不平安了。对于这一段经文来讲，耶稣也借着这段经文，事实上要教训法利赛人说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。

这就强调了上帝与人之间的一种关系。人是没有义的人，没有义的！人都是活在罪中，只有神是圣洁、公义的。所以祂来召这些罪人，就近祂的身旁。透过耶稣基督十字架上的救赎，他们可以完全的与神亲近。但这里也有一个让我们很诧异的内容，就是你会发现：法利赛人原来以为自己是义的，在耶稣的面前，反而成为了罪的。原来以为自己是罪的，反而成为了义的。那么这样的改变，是在哪里改变呢？就是在基督里。如果不在基督里，人是不能发生这种改变的。所以，你认为你自己是什么样的呢？如果我们自己认为我们自己是罪的，我们相信这是出于圣灵的感动。我们也透过耶稣基督可以完全成为义，这是我们要分享的。对于法利赛人来讲，他们自以为义。所以耶稣说：你们不用我们，你们自己承担自己的结果就好了。   

然后【可2:18~22】这一段，强调了一个禁食。当时约翰的门徒和法利赛人，他们禁食，他们来问耶稣说：“为什么你的门徒不禁食呢？”耶稣这里讲了一个非常有意思的比喻，说：“没有人把新布补在旧衣服上，也没有人把新酒装在旧皮袋里，因为会烂得更厉害。”什么意思呢？在这段经文当中，其实我们现在强调的是，人为什么禁食？人禁食，是为了敬虔操练。在今天这个时代的信徒禁食，基本上都是绝食的表现。   

为什么这么说呢？禁食是在生活当中，每一天或者说每一周、每一个月、每一年常常操练的事，我们是要在神的面前敬虔操练。禁食的真正意义是：放下肉体所依靠的食物对肉体的供应，放下我们生命当中最重要的食物的需要，来转向神。所以禁食的时候，一般都是祷告、读经、赞美、安静。但是你会发现：今天的人禁食，都是遇到了极大的灾难，遇到了环境，遇到了困境，就在神的面前禁食，说：“主啊，我要禁食。你若不成就，我就禁食在你面前，迫切的寻求。”其实这个和绝食没什么区别，意思是：上帝，我不吃了，你要给我办事，你今天要不办这事儿，我就不吃饭了。       

当然也许有很多人不只是这么想，但是你想想：我们基本上禁食的时候，就是在我们最需要、最痛苦的时候才选择禁食，平时我们没有这种敬虔操练。我们应该要思考：我们为什么要禁食。禁食就是为了敬虔操练，而在这里的禁食我们也看到：耶稣说，这些人的生命已经来到我的面前，被翻转了，所以他们不需要再过以前那样的生活。他们现在的身份已经成为了我的门徒，成为上帝的儿女。新酒不装在旧皮袋里的意思是说：你们不要再回到过去的生活里面，乃是一个新的开始。就近耶稣基督的时候，他就是一个全新的开始，我们就应当活在当下，活在这新的生命中。当与耶稣基督在一起的时候，他们的生命就完全和过去不再一样，所以不应当回到过去的生活当中。这一段告诉我们也要警醒：我们禁食的时候，不可以用禁食的方式，来要求神做些什么。这其实是和《圣经》相违背的，神了解我们生命当中所经历的一切，我们不可以以禁食的方式，来要求神为我做什么；而是要在日常生活当中，以敬虔、禁食为人生最大的操练。

我们再来看看后面的【可2:23~28】这一段强调了：安息日掐麦穗的事情。法利赛人他们为了持守十条诫命，把很多的内容都列了进来，列了七百多条的规矩，然后让自己可以持守这十条诫命。为什么不能在安息日掐麦穗呢？掐麦穗这个动作本身没有问题，但是掐了麦穗吃的过程，他们就要用手搓掉糠粃。这个过程他们认为这是工作，这是打谷，这是工作的过程，这个触犯了守安息日的条例。

你如果去过耶路撒冷，你会发现：那里的以色列百姓，他们至今到了这个安息日的前一天晚上，他们就全部入住酒店，为了安息日不做任何的工，他们就全部住酒店，然后过安息日。过安息日在饭店里面住、吃，有人打扫房间，有人提供食物，他们什么都不用干，甚至有人按电梯，他们连电梯也不用按。那这个都是使用了律法，而不明白精髓。耶稣基督所强调的真正的安息日，或者《圣经》里面所强调的安息日，是要让人安息，是要让人回到神的面前，重新得以装备，让人可以在安息日里面充分的休息、装备、亲近神，然后来面对其他的六天。可是你会发现：显然法利赛人他们只记住了经文的本身，却忽略了十条诫命的精髓。那么他们就成为了假冒为善，只遵守律法的表面，却没有理解律法核心的内容。             

今天我们也是一样，我们今天所有的基督徒，我们都在守主日。那主日不是说：你去了教会就可以了，而是你去教会为了什么，你为了生命得安息吗？你为了生命得供应吗？尤其今天的这个时代，我们连线下聚会也不行了，大部分的教会现在都是在线上聚会。在线上聚会，如果我们只是走形式把名字挂上去，就失去了我们敬拜上帝真正的意义。我们无论是在线上也好，线下也好，无论在什么样的处境当中，我们都要用心灵诚实敬拜。所以期待每一位弟兄姐妹，我们一定要思考：我们为什么要守主日。主日是我们亲近神，回归在上帝里面，充分地得享安息的时间。这是【可】第二段的经文，你会发现：耶稣基督，祂以神子的生命来到这世界，祂就是要解决人不能理解的内容，也是带给所有上帝儿女一个新的篇章，让我们有一个新的开始！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你仰望。我们相信：你既然知道人生命当中最重要的那个需求，今天我们也愿意跟随。我们看到：人里面最需要的，不是肉体的改变，不是物质的丰富，而是永恒的盼望。如果没有耶稣基督，人将没有永恒的盼望。我们也相信：我们在没有认识你之前，我们都是罪人。当我们认识你的时候，我们就成为蒙恩的义人。这个义人的意思是说，我们在基督里面已经完全得胜，完全称义了。天父，让我们过和我们身份相称的生活，也祈求你让我们在每天的生活当中，不断的操练自己，通过祷告、读经、灵修、禁食的方式，不断的敬虔操练，使我们的心能够常常归在你的面前。天父，求你带领我们，让我们不是凭着传统，而是凭着你的话语生活！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！