敬虔操练生命

行在正路上（太23）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太23】。

【太23】耶稣连续强调了六次假冒为善。那这假冒为善，是对谁说的呢？是对文士和法利赛人。【太23:1~4】那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说，不能行。”

法利赛人把自己的传统，还有对律法的解释和应用，看成与律法本身同等重要的内容。那这些规条并不是不好，有些还是很有价值的。但问题是，宗教领袖把人所定的规条看得如同神的律法同等重要，这就是有问题的了。

人的解释，人的描述，与神话语的本身，是完全不一样的。还有就是教导人去遵行这些规条，自己却不遵行。我们会发现：法利赛人最大的特点，不是他们说的话不好。耶稣也说“他们说的你们都要听，但不要效法他们的行为”。

你会发现，在我们的身边也是如此。有的人说话很属灵，但做事却很属世。有的人描述、解释、讲课都可以，可却没有生命当中实际的见证。那这个呢，我们不能一棒子打死，说：“这个人就是不好，不爱主，或者怎么样。”我们也要看到他好的部分，就是他讲的是好的。    

所以，你看耶稣看待一些事情，是很独特的，祂不是因为某一个人的瑕疵和片段，就完全把这个人否定；而是让你留心关注那正确的。当然在这里，祂确实是否定了文士和法利赛人，说：“你们不要效法他们的行为，因为他们的行为是错误的，是背离他们所讲的信息。”

所以，在这里强调一个统一性，人的言语和行动，应该是统一的；人的里面和外面，应该是统一的；人的身份和实际的生活，应该是统一的。那么，在当时的法利赛人，他们还有一些什么样的问题呢？他们尊崇规条，却不尊崇神，所以他们是徒有外表。

耶稣常常借着各样的机会谴责他们，不是把他们疏远说“你们离开我”，不是这个意思。谴责他们的意思是：你们要悔改。所以上帝的话，当进入到我们生命中的时候，其实是要做改变的工作。改变的工作就是告诉你：你的问题在哪，你应该如何回转。  

当时的法利赛人，他们其实非常有意思的，我们再看经文【太23:5~7】他们一切所作的事都是要叫人看见，所以佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他“拉比”。

耶稣其实常常揭示人心里面的东西，为什么会有这样的一种现象？是表达了宗教领袖的一种虚伪的态度。他们认识《圣经》，却没有实践出来，不关注是否成为圣洁，只关心是否被看为圣洁，使别人羡慕和欣赏自己。

今天其实在教会里面，也有很多像法利赛人一样的人，他们认识《圣经》，却没有让真理改变他们的生命。他们说是要跟随耶稣，却没有按着祂的爱的标准来生活。其实这都是假冒为善。

我们看到了软弱、贫穷的人，却没有伸手去帮助，这就是假冒为善。我们所说的和我们所做的不太一样，这就是假冒为善。

所以，亲爱的弟兄姐妹：思考一下我们的生命当中，到底有多少内容，是假冒为善呢？那么，今天我们就要悔改。其实，在耶稣责备法利赛人的内容里面，我们可以看到：人其实非常希望去领导别人，而不是被领导。

同样，有很多人希望自己在教会中做领袖、喜欢地位高升，过于对神的忠诚。法利赛人和文士，其实就是我们的借鉴了。耶稣并不是反对所有的领导权，我们也需要耶稣基督成为我们的领袖，祂谴责的是服侍自己，而不是服侍别人的。

领导或者说领袖，他是要服侍别人的。但是，特别世俗的是服侍自己。那教会和世界是完全不一样的，教会当中愿意为大的，就要服侍别人。所以我们要看《圣经》的逻辑是什么。

在经文当中，我们也有些比较，我们来看一下【太23:13~14】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正进去的人，你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以，要受更重的刑罚。  

当宗教领袖与世俗为舞的时候，他们的生活状态就发生了翻天覆地的变化。以色列的历史文化和生活起居，都是围绕着与神的关系。宗教领袖只关注能力，关注受人尊敬，关注自己的名望，就脱离了与神那亲密无间的关系。

当他们脱离与神亲密无间的关系之后，他们就会竭力的渴望有更多的权力、金钱和地位。这一切的追求令他们再也看不见神，甚至影响整个以色列百姓的民族。

那今天，我们也要对教会服侍的同工，有这样的劝勉。你个人的敬虔，不只是代表你个人，还代表了这个群体。我们如何思想上帝的话语，我们如何敬虔操练，其实是影响着整个的群体的。

所以，如果已经担当教会服侍的同工，无论还是牧师、长老、执事，还是传道人，我们都应当谨慎自己的生命，有更多的敬虔的操练。不然的话，我们不只影响自己，我们还影响其他的人。   

法利赛人被他们所制定的规条吸引，所以他们越来越多的，把一些繁琐的细则加进去，而且受到了这个规条的辖制，以至于完全失去了律法所指的神。所以，其实你会发现：人们在当时的环境当中，更关注的是行善，而不是认识神。

我们是要做社会服侍，但如果社会服侍已经把我们累得，已经没有机会来敬拜上帝，来带领灵魂归向神，那么这个社会服侍就没有任何意义了。

信仰，不是为了社会服侍存在的。社会服侍，是信仰的一个实践。

但很多教会没有捋清楚这个道理，我们常常走两个极端：第一，我们并没有任何的社会服侍；第二，我们完全投入到社会服侍中。这都是极端。对于基督徒来讲，信仰是我们与神建立美好的关系，是在一些社会的服侍当中呈现出来的。这两个是非常平衡的。我们也知道：与神的关系是最重要。   

那么，在整个的对法利赛人的责备当中，还责备他们违背神的命令，并且看重钱财。他们看重生活的很多的细节，却不看重与神之间的关系，这个就混乱了主次。

最后我们看看【太23:37】耶路撒冷啊，耶咯撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

耶路撒冷，是神选民的首都，是以色列伟大君王大卫的京城，神在地上的居所，本应是敬拜真神的中心；但耶路撒冷变得看不见神，对人的需求麻木不仁。所以我们看到：当时为什么耶稣要为他们哀哭，就是耶稣看到了那个时代的本质。

我们今天又如何呢？我们要常常靠着圣灵的感动，看到这个时代的追求和本质。人们在忙忙碌碌当中，逐渐的迷失自己，沉沦受捆绑。可是，我们今天就是要在忙碌的生活当中更加敬畏神，更加与神建立亲密无间的关系。这本身是一件不容易的事情，但是，靠着那加给我们力量的，凡事都能行！ 

我们一起来祷告：

天父，我们看到很多假冒为善的东西，呈现在我们的面前。我们看到法利赛人假冒为善的时候，我们也嫌弃，可是我们也是假冒为善的人。

我们看到别人的需求，并不能施与援手；我们看到我们自己的罪，并没有改变；我们看到自己生命当中的不足，却毫无遮拦；我们看到我们和神之间的关系松散，我们却没有敬虔操练。

天父，求你不断的加给我们力量。让我们不是看这世界带给我们的冲击，而是看神话语带给我们的挑战。天父，也特别的求你借着这样的话语，让我们能够有一些反思。让我们知道：在这个时代，我们不应当偏行己路；而是靠着你的圣灵，行在正路中。求你的真理，天天充满我们的生命。

祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！ 

整理人：恩典ing