2021/05/02济南圣道教会 

以弗所书证道系列（26）

主日证道经文：弗2:19-22节

主日证道题目：是与圣徒同国

以弗所书对教会论教导的丰富，令我们不得不细心查考。保罗祈祷求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛（弗1:17节），免得我们将教会是为一般的，普通的存在。

保罗使用不同的角度和画面教导教会的丰富，唯有主的道使我们正确认识教会。在一章，教会是基督的身体（弗1:23节）；在二章，教会是新人，教会是一个国度，教会是神的家，教会是主的殿（弗2:11-22节）；在三章，教会是天上使者学习神救赎计划的研究所（弗3:10节）；在五章，教会和主耶稣基督的关系比作新妇与新郎的关系（弗5:22-32节）。我们对教会的看重和轻视，显明我们教会认识丰富和贫瘠。我们在教会生活中，更多是看到教会贫瘠，败坏，世俗，却无法超越狭隘的眼界，看到教会的丰富和荣耀。我们来看与圣徒同国，教会被比作一个国家。

1.与圣徒同国

在十九节上半节，重新提及我们从前的身份是外人和客旅。如前面陈述你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神（弗1:12-13节）。

如今藉着基督十字架的救赎，我们身份发生变化，与基督有关，在以色列国民之内，在应许的诸约上有份，有盼望，有神的人。接着保罗将教会比作一个国家，强调外邦人因着基督的救赎，与圣徒同国，这些圣徒乃是从旧约诸圣徒亚伯拉罕，雅各，大卫，以赛亚等同在教会中，同为神国的国民，这是一件极为伟大荣耀的事。很少有人因成为教会的成员而欢喜，能与旧约的圣徒同国，感到无比荣耀。但是，你称为神国的国民，却不是不件容易的事。乃是出于神拯救的大能，出于基督十字架的拯救，使我们进入神的国，成为天上的国民。

保罗如此使我们想起，旧约神对亚伯拉罕的的应许。我们因基督救赎，进入应许的国度，与犹太人没有区别，同为亚伯拉罕的子孙。因犹太人将外邦人视为外人，被咒诅的民。如今无论是犹太人，还是外邦人同在应许的国度中，同在教会中，同为神儿女。在创世纪十二章，神拣选亚伯拉罕，并应许使他成为大国， 我必叫你成为大国（创12:2节）。这是十二章之前，人因为犯罪，抵挡神，拒绝神的治理，被咒诅。

神按自己的旨意，开始救赎的计划，神的国度就是神要治理他的百姓。神对亚伯拉罕清晰的表明，地上的万族都要因你得福（创12:3节）。应许的国度，关乎万民的，不只限于一个民族，而是多种族的群体。但在旧约的历史的中，国度的发展范围较为以以色列人为中心，在新约中，国度更加清晰包括犹太人和外邦人同成为神的子民。这是神救恩的计划，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人（罗1:16节）。

应许的国度不断在救恩的历史中出现，在出埃及之后，以色列人来到西奈山下再度出现同一个观念。出埃及记如此记载：

摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：’我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”（出19:3-6节）

神在颁布十诫之前告诉摩西，以色列百姓必须知道他们是属于“圣洁的国度”，是“神的选民”，是属乎神的，祂是他们的君王，他们是祂的民。这个国度是神的百姓，神要治理他们子民。国度是因神拯救的大能而存在，不是因为人多；国度的存在就是为了侍奉神；国度的本质和目标是圣洁的。在旧约的历史中，我们看到以色列重蹈覆辙屡见不鲜，他们不晓得神的国是圣洁的，他们三番五次犯罪，作恶的神，被管教，被审判，流离失所，在万国中被抛来抛去。因为神晓谕摩西告诉以色列人，你们是我施行大能拯救回来的，你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。

在历史的发展中，我们看到以色列群体，神的国度一度衰弱，甚至毫无希望。因着他们的犯罪，国王不复存在，国民分散在列邦，国土一片荒凉。你如果读但以理书，你会发现神的国度观念再度出现，并且与其他列国之间的关系清晰的启示出来。

 但以理解梦金像的梦时说到，当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明（但2:44-45节）。神的国要替代世上所有的国，神的国是永恒的国，神的子民是永恒国度的子民，神国如何神的子民也必如何。先知以赛亚同样指出， 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远（赛9：6-7节）。

在新约我们看到，施洗约翰和耶稣喊出同样的内容，天国近了，你们应该悔改。意思是说旧约百姓等候的时间已经告终，君王已经来了。耶稣就是应许的王，耶稣就是国度的王。藉着耶稣基督的死与复活，除去我们与神之间的罪，我们才与神关系和好。神作我们王，我们作他的子民。耶稣曾告诉尼哥底母，人若不重生，就不能见神的国（约3:3节）。进入神的国乃是超自然的作为，没有一个人生来就在神的国里，从肉身生的仍是肉身。虽然尼哥底母生来就是犹太人，耶稣却说你若不重生，与神的国无份。犹太人的血统，身份并不能成为神的国度的子民。

耶稣在马太福音也告诫说，我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了（太8:11-12节）。我们非神的选民，我们不是神的子民。就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为“我的子民”；本来不是蒙爱的，我要称为“蒙爱的”（罗9:25节）。以弗所书二章十二节也说，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神（弗2:12节）。如今我们与圣徒同国是何等的恩典。以弗所书二章十六到十八节，既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。我们能与圣徒同国出于基督的救赎，圣灵将救赎果效的应用，使我们进入神应许的国度。

2.与圣徒同国对我们意义

保罗将教会比作一个国度，对我们而言至关重要。至少有几个方面值得我们思考？首先，我们若在这个国度里面，必定是分别出来的人。每个人出生必然属于一个国家有国籍，有国民的身份，有本国主体语言，有本国的护照。你若出游一个国家需要办理签证，才能到另一个国家，这是国与国之间的国界。我们生来在中国，也在另一个黑暗的国里，被魔鬼奴役。保罗在歌罗西书如此说，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里（西1:13节）。

一个人无法在神的国里，又在黑暗的国里。你必须被分别出来，进入基督的国里。你若有出国的经验，你一定明白，你在本国的语言，法律，文化，饮食习惯，无法在适用于你要去的国家，这叫入乡随俗。同样一理，在充满罪恶世界中，我们有一整套的生活方式。如今已经被基督拯救，进入新的国度里，应有一种新的生活方式。有一点需要提醒，这不等于从中国到美国，有了美国的身份，生活方式，等于变成另一种血统。

当你进入基督的国里，首先是分别出来的人，从本性到行为都发生变化。你的样貌还是一样，你的血统没有变化，但你的内心是新的，从你的内心爱慕基督的荣美。你的行为随着你的内心不断有新的变化。你的内心是判断你行为最好的标准。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里（太6:21节）。你的生活是圣洁的显明你的心属于神，你的生活若是世俗的显明你的心不属于神，你的生活若是败坏的，毫无懊悔，悔改，忧伤之心，你根本不在神的国里。无论行为多么敬虔，不过是外貌的样子。这是在神国里基本的特征之一。

其次我们在这个国度里，不是凭着我们信心，行为。乃是圣灵的工作。当你进入教会，你会有各种的原因表述如何进入教会，成为神的儿女。那些都不是进入教会的原因？在约翰福音三章，耶稣和尼哥底母的谈话中，我们可以明白重要的真理。有人说自己慕道多年，终于明白了；有人说我需要神帮助我，我就信了；尽管说辞众多。都无法将自己的优先决定权，至于神的恩典之前。耶稣实实在在告诉尼哥底母，人若不重生，就不能见神的国（约3:3节）；从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵（约3:6节）。

神藉着圣灵的工作，一定在我们任何决定之前，先对我们吹气，赐我们新的生命，新的本性，开我们眼睛，看见耶稣基督的福音所带来的救赎。除此之外，圣经没有给我们留下任何，靠自己可以主动进入教会的教导。甚至说没有给我们留下任何夸口的机会。在教会里的任何夸口，都是不明白恩典的表现唯一值得我们夸口的，就是神的恩典使我们成为教会的成员，成为神的国民。