2020/11/29济南圣道教会

以弗所书证道系列（5）

主日证道经文：弗1:7节

主日证道题目：藉爱子的血得蒙救赎

我想各位应该去过美术馆，它通常是以视觉艺术为中心，最常见的展示品是绘画，但雕塑、摄影作品、插画、装置艺术也会有展示等。在观展的过程中，你会察觉有人急匆匆走过；有人对某幅展品赞不绝口；有人为了孩子或朋友邀请而去；有人要求孩子仔细观展，或对孩子发脾气，因孩子根本不感兴趣；有人邀请讲解员细细品味每幅展品；有人在展品面前立足良久，甚至叹息，绝望，惊叹，流泪···。在保罗在1:3-14节，对神的荣耀颂，更像神救赎计划的展示，其实整本圣经皆是神作为的展示。而本段的每个字汇使用足以贯穿整本圣经，字字珠玑，展示神丰富智慧和恩典。可我们如同去美术馆产生各种反应都有，唯独在每个教义面前立足良久，惊叹，流泪，感恩甚少。我们再次今天来到神救赎计划的中心：藉这爱子的血得蒙救赎。

1.藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典

在一章七节保罗讲出我们蒙救赎的本质，藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。我们为何能成为圣洁无有瑕疵？为何得儿子的名分？为何的天上各样属灵的福气？从七节到十二节讲述，救赎的本质，在基督里，藉着耶稣基督的血，新约圣经大约关于基督的血，约四十次左右。这是多么宝贵的真理，我想在我们中间带着不同态度来听基督救赎的真理，基于我们在罪和肉体的欺骗之下，对基督救赎的真理轻视忽略，正是那恶者所喜悦的。好像撒种的比喻，有一个撒种的出去撒种； 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（太13:3-9节）。我们认为自己是第四种田地，听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。值得注意的是我们对耶稣基督的救赎认识，基本不是第四种田地。

我们提到历史某一位神学家，对他的贡献赞不绝口；读到历史上某一位宣教士的传记，被他受苦，舍己，舍命所感动流泪；看到某个励志的故事，也会潸然泪下；我们很少人在提到基督的受苦，基督的流出宝血，基督舍命的爱心中充满感动，并且受到激励。今天你我定意要知道太多，什么都要知道，唯独不像保罗说，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架（林前2:2节）；你我将万事视为至宝，却不像保罗说我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝（腓3:8节）；如果能诗篇一样说，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远（诗73:25-26节）。到那时，我们每次提到基督名字，讲到基督的救赎的工作，读到藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，我们会停下来，注视，默想，忘记一切，专注在基督的十字架，我们就会被激励，并抱怨自己内心的刚硬。什么原因造成我们对基督救赎的冷漠，布雷克牧师提供几个方面的指导：

1）有些人是因为无知造成的，他们只是大概地知道基督为罪而死的事实。他们并不深深地晓得罪的可怕，也不晓得上帝的忿怒严厉，因此无法正确地对待基督受苦的价值。

2）有些人则是因为太熟悉了，他们常听到这样的信息，就习以为常，无动于衷。

3）有些人则是由于不熟悉，他们没有养成默想基督之受苦的习惯。

4）有些人是由于不信，这并不是指历史性的不信，而是指缺乏应用而导致的不信。既然这并不是为他们而设的，他们就不想在心中默想此事，也没有任何兴趣，更不用说努力默想了。

5）由于缺乏灵修、怠惰，轻视基督的受苦。对此一定要感到羞愧，要殷勤操练，因为你越是用更多的时间和精力来默想基督的受苦，这种操练对你而言就越是轻松、甘甜。

弟兄姐妹，我们对基督救赎认识越是正确，清楚，明白，越能激发我们对基督的信靠。我们对基督救赎没有内心跳动，没有热切的渴慕，认为又是老一套，快点结束吧。我们何等可怜，我们不认为自己可怜，认为自己饱足了，什么都不缺。耶稣却说，我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的（启3:15-17节）。

弟兄姐妹，圣灵透过圣道在我们的心门外叩门。耶稣说，看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席（启3:20节）。每一次听道，对基督的认识毫无收获，对基督的拯救毫无心中的激动，岂不是我们罪？如果讲台将基督的内容挪去，神追讨传道人的罪；如果对基督的救赎讲的不清楚，这是传道人的懒惰；如果传道人对基督救赎的内容毫无热情，那是传道人应该悔改的。巴克斯特说：我承认，当我的心冰冷时，我的讲道也是冰冷的。如果我们的爱心、信心或敬畏之心减淡，这马上就会在我们的讲道中流露出来，即使不是通过讲道的内容也会通过讲道的态度表现出来，从而使听者蒙受亏损。但如果我们充满着爱心、信心和热心，那么我们的事奉就会给人们带来属灵的更新和勉励。

如果你是厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道那是你的罪的，你的良心如同烙铁烙惯一样，对基督的十字架在没有回应，你的心何等刚硬。司布真的话，总是在提醒我们，当对基督的十字架没有兴趣时，就是我们悔改之时。一个对世界贪爱的人，对罪的认识渐渐淡化，心中没有基督存留的空间，将基督拒之门外。保罗用简短的字句呼吁，我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，这是关乎你生命的道，能拯救你灵魂的道。

2.藉这爱子的血得蒙救赎

神救赎我们方式，用他爱子的血。如果使用爱子的生命或者爱子的死，对我们当代人而言更容易接受，用血这个词比较原始，血腥。在上个世纪，有一位德国牧师发表言论，基督的马槽应该成为基督教的象征，十字架太令人恐怖，没有在马槽里的婴儿可爱吸引人。如果不提基督的死，基督的血，基督的十字架，基督教就没了。钟马田说，基督教就是基督。在历史上，律法主义宣称受律法可以得救；伯拉纠主义宣称人无罪，可以靠自己进天堂；半伯拉纠主义宣称，人自己还有一部分拯救自己的能力；天主教宣称基督之外还有中保，其他圣徒的功德也能拯救你；自由主义宣称，耶稣只不过是教师，道德的楷模。这些思想的共同点，厌恶耶稣基督并他钉十字架，将基督的血的教导从教会中抹除。 保罗在哥林多前书说，基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空（林前1:17节）；而那些错谬的教训将基督的十字架是为绊脚石。

我们先来认识，为什么需要神爱子耶稣基督的血救赎？在如今，普遍的教会将耶稣视为帮助者，任何困难都可以来到耶稣面前，耶稣只是人生道路的拐杖，心灵的安慰着；他们认为耶稣是道德教师，教导他的信徒弃恶行善，改过自新。但保罗告诉我们，藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。直言告诉我们，我们是有罪的人，我们与神之间有一条不能逾越的鸿沟就是罪。

以赛亚提醒我们，耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽（赛59:1-4节）。

还不止如此，耶稣提醒有罪之人的结局， 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了（太13:41-42节）；你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去（太25:41节）；在那里，虫是不死的，火是不灭的（太9：48节）。

保罗进一步的解释，他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光（帖1:9节）；希伯来书同样强调，落在永生神的手里，真是可怕的（来10:31节）。因罪与神隔绝，没有神，并不是小的事情，而是与神隔离永远的隔绝。在那里没有神的荣光，没有传道者，只有无尽无穷的黑暗，哀哭切齿之声，直到永远没有尽头。你可能认为在这个文明的时代，不要用古老的宗教恐吓我。在古老的部落确实有以宗教之名，恐吓当时的人们。但圣经是真实，神的话是真实，神并非用这样的手段恐吓人信靠祂。在基督教历史中，神的真儿女中没有一个因惧怕审判而信耶稣基督的，如果是这样，恩典就没有意义，圣灵赐我们新的生命的教义还有何用。

很显然，我们是藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，与神和好。从另一个角度说，没有一个人因为努力成为可以基督徒，甚至没有一人想要成为基督徒。如果是这样，你根本没有明白蒙救赎在乎神丰富的恩典，仍行走在错误的道路上。保罗在罗马书已经陈明，没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的（罗3:10-11节）；平安的路，他们未曾知道（罗3:17节）。如果你说我想努力行善，操练敬虔，可以将功补过，神必能赦免我。如果按你想法去推论，天国必定不属于你；保罗比你更优秀，自夸说遵行律法无可指摘；马丁路德同样夸口到，如果有人可以上天堂，我马丁路德必在其中，他禁食几乎到死的地步，希望平息神的怒气。如果你有这样的想法，你还没能踏入救恩的门。

在新旧约圣经多处提到接着基督的血，他的血，耶稣的血。在旧约，神为以色列设立赎罪的条例，藉着牛，羊的血，赦免人的罪；当犯罪的人将手按在祭物的头上，将自己的罪转嫁到祭物身上，祭物被杀流血，神就赦免这个犯罪的人，因此献祭的人罪的得赦免，就可以活下来。这乃是代替的牺牲，祭物代替罪人死了，这是旧约的教训。也是预表更大是事，新约的基督。

以赛亚书所指向更进一步，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（赛53:6-7节）；基督是代替我们罪，视自己为有罪，而我们有罪的却视为无罪。

在新约，施洗约翰说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（约1:29节）。一句话总结旧约的预表，唯有藉着耶稣基督的血，罪孽才能除去。

耶稣亲自宣告，正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价（20:28节）；我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面（约6:55-56节）。在罗马书同样说，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血（罗3:24节）；现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒（罗5:9节）；同样在以弗所书，你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了（弗2:13节）；希伯来书再一次强调，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（来9:12节）。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体（来10:19-20节）。

弟兄们，知道你们得赎，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血（彼前1：19节）。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（启1:5节）。

耶稣的死和耶稣的血是同意。保罗使用血，使我们知道与旧约的救赎教义是一脉相承的。若不流血，罪就不得赦免了（来9：22节）。旧约神的子民，按神的吩咐相信献祭赎罪，新约神的子民，按神的吩咐相信已经被杀流血的羔羊可以赎罪。若不在基督里我们，就没有赦罪，这是绝对的唯一的真理。一位清教徒写道，基督的血洁净所有的罪。因为这是伟大上帝之子的血，他大有能力，可以将我们从最大到最小的罪都洗除净尽。如果这是有罪受造之物的血，不但不能除去罪，还会带来污秽。如果是一位圣洁天使的血，尽管天使是圣洁的，也过是受造之物的血，无法提升到无限的价值；但因这是上帝之子的血，就是一个圣洁，非受造和无限之人的血。这血难道不能超越一切有限的罪吗？弟兄姐妹，你若不相信自己是罪人，神将你的罪归在耶稣基督身上，他被定十字架，你的罪就不的赦免。

有人视耶稣是伟大的教师，认可他的教训大有智慧，而拒绝祂为流血赎罪的救主是不够的。在耶稣与尼哥底母的谈话中，祂郑重地拒绝了那恭维的客套话，我们知道你是从神那里来作师傅的，耶稣拒绝他的恭维。并声明说，人若不重生，就不能见神的国。唯有被重生的才会相信神爱世人，甚至赐下他的独生子，要将自己的百姓从罪恶里救出来。

有人同情耶稣的受苦，为此感动。在耶稣受苦之时，耶路撒冷的女子为主哀哭，虽然是出于诚恳的哀怜，主却显然地拒绝，因为她们不认识主之受苦并非为自己，乃为别人，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。耶稣不是要人同情，基督耶稣降世，为要拯救罪人。

弟兄姐妹们，我们是重价买来的（林前6:20节），乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。我们在神面前，有什么价值，被神看中呢？我们能献给神什么呢？能摆在神的面前的只有罪。神却赐下他的爱子，独生子，定意将他压伤，把他钉在十字架上，杀了（徒2:23节）。

不但如此，神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗（罗8:32节）？ 二战期间，一位母亲因儿子参军说，对这个世界而言，他只是个士兵；对这个母亲而言，他是整个世界。神何等爱我们，我们不过是尘土，不过是等待的受审判的罪人，在地狱哀嚎的罪人，神却将最宝贵爱子赐予我们。

3.乃是照他丰富的恩典

神为何如此爱我们赐下爱子使我们蒙救赎？我们在自己身上找不到任何理由。保罗觉得自己无法使用文字和语言尽情的颂赞神，就说乃是照他丰富的恩典；在第二章，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱（弗2:6节）；在三章，这爱是过于人所能测度的（弗3:19节）。在诗篇有同样的情形，他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。

天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人（诗103:10-13节）！神丰富的恩典，是人语言所不能表达。但我们默想神丰富的恩典，是不能停止。

基督为谁流血？我们不能离开上下文，神在创立世界以前在基督里的拣选，基督为神所拣选的人流血。基督的救赎之爱不是普世的，只为神所拣选，父所赐给我的人必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。（约6:37节）。耶稣的名字的意思，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来（太1:21节）。谁是基督的百姓？就是神所拣选的。神为何爱我们？乃是照他丰富的恩典。

基督为何为我流血？是我的罪带给耶稣基督的咒诅和愁苦。当我回到各各他，想到基督背负的十字架，是为我的罪；基督被嘲笑辱骂，是为我的罪；基督头上的荆棘冠冕，为我的罪；基督手上的钉痕，是为我的罪；基督的肋旁的伤口，是为我的罪；基督脚上的钉痕，是为我的罪，基督所受一些都是为我的罪。因基督来就是为罪人舍命。

恩典，丰富的恩典，丰富的大爱，因神白白的恩典蒙救赎。

英国的托普雷迪牧师在万古磐石写到：

纵使辛劳直到死   纵使流泪永不止

依旧不能赎罪过   惟有耶稣能救我

两手空空无代价   只靠救主十字架

你到哪里，被救赎，到十字架下面；你去哪里，罪的赦免，在十字架下面仰望被杀，已经得胜的基督；你在哪里可以得到安慰，投靠在基督的怀抱中，饱尝神慈爱。何等伟大牺牲的爱。

愿你我俯伏在他面前，敬拜祂，颂赞他，荣耀祂，告诉他说，你爱我为舍命，愿身心归你，阿门。