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历代愿望丨052 好牧人



第五十二章 好牧人


(本章根据:约10:1-30)


    “我是好牧人,好牧人为羊舍命。”“我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。”


  耶稣设法利用听众日常见惯的事物,来引起他们的兴趣。他曾用清凉提神的比作圣灵的感化力。也曾用,—就是天地、人类、万物的生命和快乐之源,来代表自己。这时他又以一幅美丽的牧场景色,来说明自己与那些信靠他的人所有的关系。这景象是他的听众最熟悉的了,并且基督的话,已使这幅景象永远与他自己联系起来。此后门徒每逢看见牧羊的人看守羊群,就不能不回想到救主的教训。他们可以在每一个忠心的牧人身上看到基督,在每一个软弱无力的羊群身上看到自己。


  先知以赛亚用慰藉的口吻,把这比喻应用在弥赛亚的使命上,他说:“报好信息给锡安的啊!你要登高山,报好信息给耶路撒冷的啊!你要极力扬声,扬声不要惧怕,对犹大的城邑说,看哪!你们的上帝。……他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中。”(赛40:9-11)大卫也歌唱:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”圣灵藉着以西结说:“我必立一牧人照管他们,牧养他们,”“失丧的,我必寻找,被逐的,我必领回,受伤的,我必缠裹,有病的,我必医治。”“我必与他们立平安的约。”“他们必不再作外邦人的掠物,……却要安然居住,无人惊吓。”(诗23:1;结34:23、16、25、28)


  基督把这些预言用在自己身上,并显明自己的品德与以色列领袖们的品格有什么分别。法利赛人才从他圈里赶出一个人,因为他胆敢见证基督的权能。真牧者正在吸引到自己身边的一个人,他们竟把他赶走了。在这件事上,他们显明自己对于上帝交托他们的工作毫无认识,并不配担负牧者的责任。现在耶稣使他们看明白,他们与好牧人有显著的不同。并指出自己为上帝羊群的真保护者。然而在他说明这一点之前,他又用另一个比喻来讲自己。


  他说:“人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。”法利赛人没有看出这些话是针对着他们讲的。当他们心里还在思索他寓意的时候,耶稣就明明地告诉他们说:“我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏,我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”


  基督乃是进上帝羊圈的门自古以来,上帝一切的儿女们,都是从这个门进去的。从旧约的各样表号和象征,从众先知的启示和耶稣本人所给门徒的教训,以及他在世人面前所行的神迹中,他们都已看出耶稣是“上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29而且他们都是藉着他才得进入上帝恩典的羊圈。有许多人,提出很多其他信仰的对象,要世人相信,就是他们所创设的许多仪式和制度,希望藉此称义,并与上帝和好,得以进入他的羊圈。殊不知唯一的门,乃是基督,而且凡想以其他方法来代替基督,或企图由其他门路进入羊圈的,都是贼,都是强盗。


  法利赛人没有从门进去。他们从基督以外的一条路爬进去,并且没有尽到真牧者的责任。祭司和官长,文士和法利赛人,践踏了青翠的牧场,污秽了生命活水的泉源。圣灵所默示的话,很生动地描写那些假牧人说:“瘦弱的,你们没有养壮,有病的,你们没有医治,受伤的,你们没有缠裹,被逐的,你们没有领回,……但用强暴严严的辖制。”(结34:4)


  历代都有哲学家和教师们,倡导属世的学说,以满足心灵的需要。在犹太国以外,各外邦的国家,都有他们的圣贤和宗教制度,供给一些在基督以外的救赎方法,使他们转脸不看天父的慈颜。并对于广施洪恩的上帝,存着充满恐惧的心。他们工作的趋向,无非是偷盗上帝藉着创造和救赎而归他的“羊”。这些假教师也一样掠夺了人类。亿万的人,被假的宗教所压制,被恐惧的迷信和麻木的良心束缚着,好像负重的牛马一般,终日辛劳,对于今生毫无希望、快乐或志向,对于来世只有一种呆笨的恐惧。惟有上帝恩典的福音能救拔世人。


   人若默想上帝藉着他儿子所显明的爱,就能激励内心,奋发灵力,这是无论什么也不能成就的。基督降世,乃是要在人身上恢复上帝的形像。所以凡使人背弃基督的,就是使人离弃那真进步的根源,也就是在骗取他们人生的希望、宗旨和光荣。这等人就是贼,就是强盗。


    “从门进去的,才是羊的牧人。”基督就是门,也是牧人。他从自己进去。由于他自己的牺牲,他才成了羊的牧人。“看门的就给他开门,羊也听他的声音,他按着名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。”


 在一切的动物中,羊要算是最胆小最懦弱的了,所以在近东一带的人,都刻苦耐劳,夜以继日的在照顾羊群。在帕勒斯厅一带,古时像今日一样,各城镇郊区以外,都不甚安全。从塞外游牧民族出来的盗匪,或是藏在岩石穴中的野兽,都在等待机会要掠夺羊群。牧人虽知自己有生命的危险,却依然儆醒看守。从前在哈兰草原看守拉班羊群的雅各,表白他自己不倦的工作说:“我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着。”(创31:40)大卫赤手空拳与狮子和熊搏斗,从他们口中夺回被抢去的羔羊,也是在看守他父亲羊群时的经历。


  牧人引领羊群攀登多石的山丘,经过森林和荒芜的沟壑,到河边的草原,他整夜在山上看守他们,保护他们脱离强盗的手,并温慈地照料病弱的羊,他的生活就和羊群打成一片了。一种坚强亲切的关系,把牧人和他所看守的羊群联结在一起。不论羊群多大,牧人总是认识他的每一只羊。每一只羊都有它的名字,牧人一叫,它就应声而来了。


  地上的牧人怎样认识自己的羊,照样,那神圣的好牧人,也认识他分布在全世界的羊群。“你们作我的羊,我草场上的羊,乃是以色列人,我也是你们的上帝,这是主耶和华说的。”耶稣说:“我曾提你的名召你,你是属我的。”“我将你铭刻在我掌上。”(结34:31;赛43:1;49:16)


  耶稣个别地认识我们,并体恤我们的软弱。他知道我们各人的名字,晓得我们所住的房子,以及房子里每一个人的名字。他往往指示他的仆人到某城某街某一家去,找他羊群里的一只羊。


  耶稣熟悉每一个人的情况,好像救主的死,只是为了那一个人似的。每一个人的苦恼都连着他的心。求助的呼声,无不蒙他垂听。他来,是要吸引众人归向自己。他吩咐他们“跟从我,”于是他的灵就运行在他们心中,引导他们归向他。但有许多人不肯受他的引导,耶稣知道他们是谁。他也知道哪一些人欢喜听他的呼唤,乐意来受他的牧养。他说:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。”他对每一个人照顾的专一,好像不觉得世上有其他的人存在一样。


    “他按着名叫自己的羊,把羊领出来。……羊也跟着他,因为认得他的声音。”近东一带的牧羊人,从来不在羊群的后面驱策他们。他从不使用暴力或恐吓的手段,只是走在前面,呼叫羊的名字。羊认得他的声音,听从他的呼唤。好牧人救主耶稣,也是这样对待他的羊。经上说:“你曾藉摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。”耶稣藉着先知宣称:“我以永远的爱,爱你,因此我以慈爱吸引你。”他从不强迫任何一个人跟从他。他说:“我用慈绳爱索牵引他们。”(诗77:20;耶31:3;何11:4)


  基督的门徒跟从他,不是因为惧怕刑罚,也不是因为希望永久的赏赐他们看到救主一生经历中所显明的无比的爱,──从伯利恒的马槽直到髑髅地的十字架,人一看见他,就被他吸引了,心灵被他感化而驯服了。人一看见他,心中就生出爱来。他们一听见他的声音,就跟从了他。


  牧人怎样走在羊的前面,自己首先遭遇路上的危险,耶稣对于他的子民也是如此。“既放出自己的羊来,就在前头走。”通天国的路,已由救主的神圣脚踪开辟出来了。这路虽然崎岖险峻,但耶稣已经行走过,他的脚已经踏平了沿路伤人的荆棘,使我们更容易行走。我们所要肩负的一切重担,他已经亲自负过了。


  耶稣现在虽然已经升到上帝面前,分掌宇宙的王权,他却丝毫没有失去他慈悲的心怀。今日,他对于人类一切的患难,具有一样温慈同情的心。今日,他依然伸出那曾经被钉穿的手,要将更丰盛的福惠,赐给他世上的子民。“他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”凡已献身与基督的人,在他看来比全世界更宝贵。假若只是为救一个人进入他的国,救主也是甘愿忍受髑髅地惨痛的他所替死的每一个人,他决不会丢弃。除非跟从他的人自愿离开他,他总是很稳妥的保守他们。


  在我们一切的考验中,我们有一位可靠的帮助者。他并不让我们单独的在试探中挣扎,与邪恶搏斗,以至于被重担和忧伤所压倒。我们的肉眼虽然不能看见他,但信心的耳朵,仍能听见他的声音说:你不要害怕,因为我与你同在。”“我是首先的,我是末后的,又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。”(赛41:10;启1:17、18)


   你们的忧伤,我已忍受,你们的挣扎,我已经过,你们的试探,我已遭遇。我知道你们所流的眼泪,因为我也曾哭过。你们心中难以告人的隐痛,我都知道。你们不要以为自己是孤苦伶仃,被人撇弃的。你们的痛苦虽然不能得到任何世人的同情,你只要仰望我,就必得生。“大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移,这是怜恤你的耶和华说的。”(赛54:10)


  牧人无论多么爱他的羊,总不如爱自己的儿女那么深。耶稣不仅是我们的牧人,而也是我们【永在的父】。他说:“我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样。”这是何等奇妙的一句话啊!那在父怀里的独生子,上帝称他为“我的同伴。”(亚13:7)而今他竟用自己和永生上帝之间的交通,来说明自己和他地上儿女之间的的交通。


  耶稣爱我们,因为我们是天父所赐给他的,又是他工作的报赏。他以爱儿女的心情爱我们。亲爱的读者,他也爱你。上天所能赐的,没有比这更大更好的了。所以你务要信赖他。


  耶稣又想到世上一切被假牧人所迷惑的人,他渴望聚集那些还分散在狼群之中的他草场上的羊。所以他又说:“我另外有羊,不是这圈里的,我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。”


    “我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。”这就是说,我父爱你们,因我舍命来救赎你们,他就更加爱我了。我因舍身作了你们的替身和中保,承当了你们的罪债和过犯,就更蒙我父的爱了。


    “我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。”就耶稣为人类的一份子而论,他是一个必死的人,就他是上帝而论,他是世人生命的泉源。他原可抗拒死亡的来临,不受死亡权势的支配,但是他自愿将命舍去,为要“将不能坏的生命彰显出来。”(提后1:10)


   他担当了世人的罪,忍受了罪的咒诅,舍弃了自己的生命作为牺牲,叫世人不至永远死亡。“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,……哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(赛53:4-6)

 



整理:于姊妹









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