第五十一章 “生命的光”（下）

（本章根据：约8:12-59；9:全章）

    亚伯拉罕的经验，答复了以下的问题：“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭么？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？我岂可为自己的罪过，献我的长子么？为心中的罪恶，献我身所生的么？”（弥6:6,7）在亚伯拉罕的话中：“我儿！上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:8）并在上帝预备牺牲代替以撒的事上，说明了没有人能为自己赎罪。异教献祭的制度，完全是上帝所不能悦纳的。没有一个作父亲的，能献上儿子或女儿为赎罪祭。惟有上帝的儿子能担当世人的罪愆。

  亚伯拉罕从自己的痛苦中，得以看到救主牺牲的使命。但是以色列人不愿意明白他们骄傲的心所不欢迎的真理。所以基督所说关于亚伯拉罕的话，并没有使听众看出什么高深的意义来。在这些话中，法利赛人只找出又一次强辩的机会。他们讥诮着回答他，想藉此证明他是癫狂了，说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”。

  耶稣庄重而严肃地回答说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（译者按：“就有了我，”原文作“自有，”即“自有永有”之意。见出3:14。）

  全场顿时静默无声。上帝的圣名，就是上帝向摩西用来说明永远存在之意的名字，竟被这位加利利的拉比用在自己身上了。他已宣布自己为自有永有的主，就是上帝所应许给以色列人的一位，“他的根源从亘古，从太初就有。”（弥5:2）

  祭司和拉比们又大声攻击耶稣，说他讲了僭妄的话。从前他曾宣称自己与上帝为一，这话就激怒了他们，以至他们设法要杀害他。过了几个月，他们明白地对他说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”（约10:33）因为他确是上帝的儿子，而且宣称自己是上帝的儿子，所以他们一心要除灭他。当下许多人就附和了祭司和拉比，拿起石头要打他，但“耶稣却躲藏，从殿里出去了。”

    “光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1:5）

    “耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。……耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：你往西罗亚池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣。）他去一洗，回头就看见了。”

  犹太人素来都相信，人在今生就要受罪的刑罚。他们认为每一样苦难，都是一桩罪的刑罚。若不是受苦者本人犯了罪，便是他父母犯了罪。固然，人间一切的痛苦，都是干犯上帝律法的结果，可是这一个真理，久已被人曲解了。罪和罪一切结果的创始者撒但，已经引人认定疾病和死亡都是从上帝那里来的，是上帝因罪而任意独断地加在人身上的刑罚。因此，一个遭受患难或灾祸的人，另外还要负着罪人的名义。

  这样，就造成了犹太人弃绝耶稣的思想背景。耶稣既“担当我们的忧患，背负我们的痛苦，”犹太人就“以为他受责罚，被上帝击打苦待了，”所以他们“掩面不看”他。（赛53:4、3）

  上帝曾赐给人一个教训，来防止这种错误的看法。约伯的故事，说明了痛苦是撒但加在人身上的。但上帝本着怜爱的宗旨，来掌管苦难，使“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8:28）只是以色列人没有看明白这个教训。约伯的朋友因看错而受了上帝的责备，犹太人拒绝基督，也是犯了同样的错误。

  犹太人的信仰使他们看罪恶与痛苦有连带的关系，当时基督的门徒也是如此，在耶稣纠正他们的错误时，他没有说明那人受苦的原因，只告诉他们将要有的结果。上帝的作为就因此显明了。他说：“我在世上的时候，是世上的光。”于是他用泥抹了瞎子的眼睛，打发他到西罗亚池子里去一洗，他的眼睛就能看见了。这样，耶稣用实践的方法答复了门徒的问题。人们出于好奇心向他发的问题，他往往是用这种方法回答的。门徒不必讨论谁犯了罪，或谁没有犯罪的问题，乃是应当明白上帝使瞎眼的人重见光明的大能和慈爱。很明显的，泥土和瞎子，去洗的池子的本身，并没有什么医治的功能，其功能乃在基督。

  法利赛人见了医好的瞎子，不得不惊奇。然而他们仇恨耶稣的心，则更为狠毒了，因为这神迹是在安息日行的。

  那个青年人的邻居和从前知道他瞎眼的人，都说：“这不是那从前坐着讨饭的人么？”他们怀疑地望着他，因为他的眼睛一开，他的容貌就改变了。他喜形于色，好像是另一个人了。于是他们彼此对问，有的说：“是他，”又有人说：“不是，却是像他。”但是那身受其惠的瞎子，自己解决了这个问题，说：“是我。”于是他向众人讲论到耶稣，以及他怎样得医治的事。众人问：“那个人在哪里？他说，我不知道。”

  于是他们带他到法利赛人的议会里去。法利赛人又盘问他眼睛是怎样能看见的。“瞎子对他们说：他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。法利赛人中有的说，这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。”法利赛人希望使众人知道耶稣是一个罪人，因此就不可能再是弥赛亚了。殊不知那医好瞎子的，就是那设立安息日，并明白如何遵守安息日的主。法利赛人表面上是非常热心地遵守安息日，但就在这一天，他们还打算杀人呢！但也有许多人听见这奇事就大受感动，深觉那能使瞎子看见的一位，决不是平常的人。他们听见人控告耶稣是个罪人，因为他不守安息日，就回答说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”

  于是拉比们再质问瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？他说：是个先知。”这时，法利赛人硬说他不是生来瞎眼，而后再看见的。便叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的”么？

  瞎子自己就在跟前，他明明说自己从前是个瞎子，现在得以看见了，可是法利赛人偏偏要抹煞目睹耳闻的事实，不肯承认自己的错误。法利赛人的主见竟那么强，他们的假仁假义竟颠倒黑白到这步田地！

  法利赛人还有一个希望，就是威胁他的父母。他们装出一本正经的态度问他们说：他“如今怎么能看见了呢？”他的父母深恐连累自己，因为当局已经公布，凡认耶稣是基督的，必被“赶出会堂”，这就是三十天不准进人会堂。受这处分的人家，在期内所生的孩子，不得行割礼，死人，在家中不得举哀。所以这种处分应该视为最大的灾难。如果人再不悔改，就必受到比这更严重的刑罚。瞎子的父母看见在他们儿子身上所成就的这件大事，心中虽已经信服耶稣，但他们却回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道。是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”他们不敢承认基督，便把一切责任推在他们的儿子身上。

  因法利赛人的疑问、偏见和他们的不承认事实，反使群众的眼睛，尤其是一般平民的眼睛雪亮了。这很使他们进退两难，非常狠狈。耶稣曾多次在街道上施行神迹，并且他的工作总是以解除人的痛苦为动机。许多人心中的问题是：法利赛人坚持说耶稣是诱惑人的，但上帝能藉着一个诱惑人的人，来行这么伟大的事么？因此两方便起了热烈的辩论。

  法利赛人看出他们正在为耶稣所行的事作宣传。他们不能否认这个神迹。那瞎子充满了快乐和感谢，他看到自然界的奇妙景色，看到天地间美丽的万物，不禁心花怒放。他畅快地述说自己的经验。法利赛人又设法阻止他，说：“你该将荣耀归给上帝，我们知道这人是个罪人。”意思说，你不要再说是这个人开了你的眼睛，使你看见的乃是上帝。

  那瞎眼的人回答说：“他是个罪人不是，我不知道，有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

  于是他们再问他说：“他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？”他们想用许多话来混淆他的思想，使他自以为受了迷惑。撒但和他的恶使者，都站在法利赛人的一边，汇合了他们的力量和诡计，想要抵基督的感化力。他们设法模糊许多人心中逐渐加深的信念。同时上帝的天使也在场，加添那开了眼睛的瞎子的力量。

  法利赛人没有理会到他们所要应付的，不只一个没有学识而生来瞎眼的人，他们没有认识到他们反抗的真正对象。上帝的光已经照亮瞎子的心灵。当这些假冒为善的人要设法使他不相信时，上帝却帮助他用有力和合宜的答复，表明他并没有受他们的牢笼。他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒么？他们就骂他说：你是他的门徒，我们是摩西的门徒。上帝对摩西说话，是我们知道的，只是这个人，我们不知道他从哪里来。”

  主耶稣知道那人所受的试炼，就赐给他恩典和口才，使他成为基督的见证人。他回答法利赛人的话，给了他们一种锐利的谴责。他们自称是讲解圣经的权威，是全国的宗教领袖，然而这里有一位在施行奇事，而他们自己承认不知道他能力的来源，以及他的身份和资格。那人说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。我们知道上帝不听罪人，惟有敬奉上帝遵行他旨意的，上帝才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从上帝来的，什么也不能作。”

  那人用查问者的话，来回答他们的查问。他的论点是无可非议的。法利赛人听了不胜惊异，无言可答，听了他恰当有力的话，就目瞪口呆了。全场一时静默无声。然后皱着眉头的祭司和拉比们，把外袍一拉，好像是怕沾染他的污秽似的，又跺下脚上的尘土，对他痛痛地申斥一顿，说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们么？”于是把他赶出会堂。

  耶稣听见这一切的经过，不久便找到了他，说：“你信上帝的儿子么？”

  这瞎眼的人，初次看到开他眼睛的那一位。他在议会上会看见他父母忧愁困惑的面貌，也曾看见拉比们皱着眉头的丑态，现在他看到耶稣仁慈和蔼的容颜。为了承认耶稣是赋有上帝的能力，他已经付了很重的代价，这时便有更深一层的真理启示给他。

  对于救主的问题，“你信上帝的儿子么？”瞎子回答说：“主啊！谁是上帝的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”那人就俯伏在救主脚前拜他。非但他的肉眼得以看见，就是他的心眼这时也已经睁开。基督已向他的心灵显现，他就接受他为上帝所差来的了。

  这时，在不远处，有一群法利赛人聚集在那里，耶稣看见他们，就想起他的教训和作为所有不同的效果。他说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”基督来是要开瞎子的眼睛，是要赐光明给那些坐在黑暗里的人。他曾宣称自己是世界的光。而且这一次所行的神迹，正是为他的使命所作的见证。那些在救主第一次降临时看到他的人，对于上帝圣颜的显现，比以前的任何一个世代所看到的更为丰盛。这时，认识耶和华的知识，更完全地启示给他们了。但在这个启示中，审判也正好临到他们。他们的品格受了试炼，他们的命运就被决定了。

  上帝权力的显现，已使那瞎子的肉眼、心眼得以重见光明，却把法利赛人留在更深的黑暗中。听众中有几个人觉得基督的话是指着他们说的，因此问他说：“难道我们也瞎了眼么？”耶稣回答说：“你们若瞎了眼，就没有罪了。”如果上帝使你们不能看见真理，因你们的蒙昧无知，你们就无罪了。“但如今你们说，我们能看见。”你们相信自己能看见，却拒绝了那惟一能使你们得以看见的方法。对于一切感觉自己需要的人们，基督必带给他们无限量的帮助。但法利赛人不承认自己有任何需要，他们不肯归依基督，因此他们就被遗弃在盲目之中，这种盲目的罪，是他们自己所必须承当的。所以耶稣说：“你们的罪还在。”

整理：于姊妹