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历代愿望丨044 真的神迹


第四十四章 真的神迹


(本章根据:太15:29-39;16:1-12;可7:31-37;8:1-21)


    “耶稣又离了推罗的境界,经过西顿,就从低加波利境内来到加利利海。”


  耶稣从前医治格拉森被鬼附着的人,就是在低加波利的境内。这里的居民因为猪群被溺毙,心里恐慌,曾求耶稣离开他们。但他们听了耶稣留下的两个治好的疯子,为他所作的见证,就心想要见见他。这次他再到这一带地方来,所以有一大群人围着他。有一个耳聋舌结的人,被带到他面前。这次耶稣并没有照他的惯例只单说一句话就医好他。他领他离开众人,到一边去,用指头探他的耳朵,又摸摸他的舌头,于是举目望天,想到那些有耳不肯听真理,有舌不肯承认救赎主的人,不禁为之叹息。他说:“开了吧!”那人立时恢复了讲话的能力。耶稣虽然嘱咐他不要告诉人,但他却将自己蒙医治的情形到处传开了。



  耶稣上了山,众人蜂拥地到了他那里,把有病的,残废的,都带来放在他脚前。他医好了他们,他们虽是不信主的异教人,却也归荣耀给以色列的上帝。他们聚集在救主身边有三天之久,晚上露天睡觉,白天切切地拥挤着听他讲论,看着他作事。过了三天,他们带来的食物吃完了。耶稣不愿意叫他们饿着回去,就吩咐门徒给他们吃。门徒这次又表现他们的不信。在伯赛大他们曾看见自己所有的一点儿食物,经过基督的祝谢,就能够供给众人吃饱。但这时候他们并没有把所有的食物拿出来,没有信赖他的能力能为饥饿的人群使食物增多。在伯赛大吃饱的是犹太人,现在这些都是异邦人,异教徒。犹太人的民族偏见,依然存在门徒的心里,他们回答耶稣说:“在这野地,从哪里能得饼,叫这些人吃饱呢?”但他们到底听从了耶稣的话,把所有的食物都拿了出来,七个饼,两条鱼。众人都吃饱了,剩下的零碎,装满了七个大筐子。这次藉吃饱而恢复精力的,除了妇孺以外,共有四千人。于是耶稣就在这一群人心里充满着喜乐和感谢时,打发他们走了。


  

   随后,耶稣和门徒上船渡海,来到革尼撒勒平原南边的马加丹的境界。在推罗西顿的边境,耶稣因叙利非尼基妇人坚固的信心,精神上很是愉快。低加波利的异教徒,也曾欢欢喜喜的接待他。现在他又来到加利利,这是他的权能表现得最惊人,怜爱的作为和真理的教训发挥得最多的地方,但他所遇到的却是轻蔑、不信。


  这时有一个法利赛人的代表团,会同富贵的撒都该人所委派的代表来见耶稣。撒都该是犹太国的祭司、怀疑派和贵族所组成的政党。法利赛人和撒都该人之间有很大的仇恨。撒都该人一味地讨好当时的罗马政权,藉以保持自己的地位和势力。法利赛人则怂恿群众怨恨罗马,希望有一天能挣脱他们的重轭。但如今法利赛人和撒都该人,却联合起来反对基督。这诚然是物以类聚。无论何处,邪恶总是与邪恶相结合,来破坏良善的。


  这次法利赛人和撒都该人来见基督,要求他从天上显个神迹。在约书亚的时代,以色列人与迦南人在伯和仑作战的时候,太阳曾听从以色列首领的命令,在空中停住,直到他们得了胜利。他们的历史上,还记载着许多类似的神迹。他们向耶稣所要求的,就是这一类的神迹。但是犹太人实际上所需要的并不是这些神迹。仅仅外表的凭据不能帮助他们。他们所需要的不是理智的开导,而是属灵的更新。


  耶稣说:“假冒为善的人那!”“你们知道分辨天上的气色,”观察气象,预知晴雨,──“倒不能分辨这时候的神迹。”基督亲口所讲的话,带着圣灵叫人自觉有罪的能力,这就是上帝为拯救他们而显的神迹。况且天上也曾直接显出神迹,为基督的使命作证。牧羊人所听见的天使的歌声,引领博士们的星光,以及耶稣受浸时从天上降下来的鸽子和声音,都是为耶稣所作的见证。


    “耶稣心里深深的叹息说,这世代为什么求神迹呢?”“除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看!”“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。”(太12:39-40)约拿所传的道,是向尼尼微人所显的神迹,照样,基督所传的道,也是向当世代所显的神迹。然而两个世代对所传给他们的道,相形之下有何等的不同啊!那异邦大城里的居民,听见上帝的警告,无不胆战心惊。君王和大臣都披麻蒙灰,禁食祷告,全城的人,无论贫富贵贱,都向天上的上帝呼求,上帝就向他们施恩。基督曾说:“当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了,看哪,在这里有一人比约拿更大。”(太12:41)


  基督所行的每一件神迹,都是表示他的神性,他所作的,正是圣经预言弥赛亚所要作的事。但在法利赛人看来,这些慈怜的作为,却是他们的绊脚石。犹太人的领袖们对于人类的痛苦冷酷无情,漠不关心。基督所解除的许多痛苦,事实上,是法利赛人的自私和压迫所造成的。因此他所行的神迹,对于他们是一种谴责。


  救主神性的伟大凭据,使犹太人拒绝了救主的工作。他的神迹所含的最大意义,可以从为人类造福的事实上看出来。他的生活彰显了上帝的品德,这就是最确凿的凭据,证明他是从上帝那里来的。他作上帝的工,说上帝的话,这种生活是一切神迹中最大的神迹。


  当真理的信息传给现今的世代时,许多人都像犹太人一样说:显一个神迹,行一件奇事给我们看看。基督没有因法利赛人的要求而行什么奇事。他在旷野也没有因撒但的巧言,行一个神迹,他并不赐给我们能力来使我们表扬自己,也不将能力去满足不信和骄傲之人的要求。但福音之出于上帝,是信而有证的。我们能挣脱撒但的捆绑,岂不是一件神迹么?与撒但为仇,原不是人的本性,乃是上帝的恩典所赋予的。


   每当一个被倔强放荡的意志所辖制的人得到了自由,而全心全意地顺从上帝能力的引领,这就是一个神迹;当一个在强烈的迷惑之下的人能翻然觉悟,明白真道,这也是一个神迹;每逢一个人悔改,敬爱上帝并遵守他的诫命,上帝以下的应许就必实现在他身上:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。”(结36:26)人心的更新,品格的变化,都是神迹。显明一位永活的救主在为拯救生灵而工作。在基督里言行一致的人生,是一个伟大的神迹,人传讲上帝的道时,应当一贯地显出的神迹,就是圣灵的同在。使上帝的道在听众身上,发挥重生的能力。这是上帝为他儿子的神圣使命,向全世界所作的见证。


  那些向耶稣求神迹的人,因为不信而心地刚硬,以致在耶稣的品格上,看不出来上帝的形像。他们不明白耶稣的使命是应验了圣经。耶稣用财主和拉撒路的比喻,对法利赛人说:若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。”(路16: 31)天上地上所能显的任何神迹,都不能帮助他们。


  耶稣在“深深的叹息”中,离开了这一群吹毛求疵的人。同门徒再上船,在忧郁的静默中渡过海。他们没有回到以前的地方而往伯赛大去了,就是靠近耶稣给五千人吃饱的地方。上了岸,耶稣对门徒说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”从摩西的时候起,犹太人每逢过逾越节的时候,必须除去家中的面酵,他们把酵看为罪恶的表号。可是门徒不了解耶稣的意思。他们匆匆的离开马加丹时,曾忘记带饼,所以船上只剩下一个饼。他们以为耶稣所讲的是指着这一件事,是警戒他们不要向法利赛人和撒都该人买饼。这些门徒缺乏信心和属灵的见识,所以对于救主的话,常常发生误会。如今耶稣责备他们,不应该看这位能用几条鱼和几个饼,给数千人吃饱的主,在这严肃的警告中,仅仅论到肉体的食物。耶稣所见到的危险,是法利赛人和撒都该人那种狡猾的辩论,将有面酵的作用,会引诱他的门徒不相信他,使他们轻看基督的工作。


  门徒认为他们的夫子应当答应这班人的要求,从天上显个神迹。他们深信,他很可以作到这一件事,而且这样的一个神迹,必能使他的仇敌哑口无言。但他们没有看透那些无理强辩者的虚伪。


  过了几个月,有一天,“有几万人聚集,甚至彼此践踏。”耶稣又把这话讲了一遍。他“开讲,先对门徒说:你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。”(路12:1)


  酵母在面团里静静地工作,将全团面发成与酵一样。照样,人若让伪善存在心里,则品格和整个人生,都必受他的影响。法利赛人所提倡的“各耳板”的规条,就是他们伪善的一个显著的例子,他们假借慷慨捐助圣殿的名义,来掩饰不孝之罪。基督对于这种规条,曾经加以谴责。文士和法利赛人,经常地把欺骗人的道理灌输给人。他们把自己教义的真相遮掩起来,尽量利用每一个机会,狡猾地把它灌输到听众的心里。这些虚伪的道理一进入人心,就像酵母一样发作,能渗入人的品格,改变人的品格。民众之所以如此难以接受基督的话,正是因为受了法利赛人的这种迷惑。


  现今有人强解上帝的律法,使它迎合他们自己的行为,它所生的影响和法利赛人的酵是一样的。这一派人,并不公然攻击上帝的律法,只是提出一些破坏律法原则的空洞理论。他们解释律法的目的,是抹煞律法的效能。


  法利赛人的伪善,是专求利己的产品。荣耀自己是他们人生的目标。因此,他们误解圣经,妄用圣经,以致使他们看不出基督使命的宗旨。这种阴险的邪恶,连基督的门徒也有沾染的危险。那些自命为跟从耶稣,而未能完全放弃一切来作他门徒的人,受法利赛人论辩的影响最大。他们常彷徨于信与不信之间,认不出那隐藏在基督里的智慧的珍宝。连那十二个使徒,虽然在表面上为耶稣的缘故已经撇弃一切,但在为自己图谋大事上还没有死心。他们互相争论谁是最大的,正是这种精神。这种精神在他们和基督之间造成了距离,使他们对基督自我牺牲的使命,是那么缺少同情,对于领悟救赎的奥秘,是那么的迟钝。酵母的作用,最后的结果总不免霉烂,照样专求利己的精神,也必污秽人的心灵,毁坏人的心灵。


  在现代跟从主的人中,这种阴险不易捉摸的罪也像古时一样,是何等地普遍啊!我们为基督而作的工作,以及与主之间的交通,往往因暗地里想高抬自己而受损害。我们是多么轻易地庆贺自己的成功,并渴望他人的称赞啊!那使世人以人的理论和遗传,代替上帝诫命的,就是专爱自己的心理,他们想寻求一条比上帝所指定的路,更容易走的捷径。但基督警戒他自己的门徒说:“你们要防备法利赛人的酵。”


  基督的宗教,是完全真诚的。为求上帝的光荣而发的热心,这动机乃是圣灵放在人心里的。而且惟有圣灵有效的运行,才能把这种动机放在人心里。惟有上帝的大能才能消除私心和伪善。这种改变就是上帝作为的标记。当我们所领受的信仰消除了自私和虚伪,并引领我们专求上帝的荣耀,而不求自己的荣耀时,我们就可以知道,这种信仰是正确的。“父啊!愿你荣耀你的名。”(约12:28)这是基督一生的方针,我们若跟从他,这也必成为我们一生的方针。他吩咐我们“照主所行的去行,”“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。”(约壹2:6、3)



  整理:于姊妹








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