摆出诱饵，隐藏鱼钩。给我们捧上金杯，却把毒药放进杯中；牠给我们观看因顺从罪就可能会流进灵魂的甜蜜、快乐和好处，把犯罪之后必将临到的震怒和悲惨向人隐藏。借此诡计牠蒙骗了我们的始祖：“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶’”（创3:4，5）。眼睛明亮，你们便如神！这就是诱饵、甘甜、快乐和好处。哦，但牠隐藏了鱼钩——就是罪必然带来的耻辱、忿怒和损失。

心眼得开，使人沉思、得到喜乐；情欲的眼目得开，使人羞愧和迷茫。撒但向他们承诺前者，但牠的阴谋在于后者，因此使他们受骗上当，用苹果换取了乐园，今天牠向成千上万的人故伎重施。撒但轻而易举藉着牠金子般的诱饵使我们生发谬误，然后把我们牵入“愚人的乐园”把我们留在其中。牠口口声声说给人尊荣、快活和好处，但牠给人的，却是无比的藐视、羞耻和损失。

牠用黄金诱饵企图抓住基督（太4:8，9）。牠将这迷惑人的世上荣华指给祂看，这无疑会俘虏许多属肉体之人的心；但在此，魔鬼的火星落在打湿的火种上，因此这诡计没有得逞。这些试探人的事物根本没有赢得基督的喜爱，也没有蒙蔽祂的眼目，尽管有许许多多人因眼目受伤，已经永远灭亡，在这世上的大淫妇面前永远跌倒灭亡。这淫妇露出利益和快乐这漂亮的双乳，伤害他们的灵魂，把他们投进彻底的灭亡之中。她故弄风骚，杀死数以亿计的人，先给人尝到甜头，使他沉迷于她的美色，但至终是要毁掉他的灵魂。苦难杀死千千，荣华杀死万万。以下是得胜撒但诡计的四个措施：

对付措施之一

首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你的钓上钩的金饵。

关于这点，经上（罗12:9）说：“恶要厌恶，善要亲近。”当我们遇上任何极其邪恶与我们作对的事情时，我们的本性会憎恶这事，尽可能远离。这里被翻译作“厌恶”的希腊文单词意义深刻，它表示恨恶就如憎恨地狱本身那样，并以恐惧的心憎恶之。

安瑟伦（ Anselm）对罪厌恶到极点，所以他曾说：“如果人一面看到罪的羞耻，另一面又看到地狱的痛苦，若必须选择其一，那么他宁愿无罪被扔进地狱，强过带罪进入天堂。”

我们最明智、安全的举措乃是站在离罪最远的地方；勿走进淫妇的家，反而连罪的表象都要逃避（箴5:8；帖前5:22）。防止跌入坑中最好的途径就是远而避之。若有人胆敢冒险到坑的边缘舞手动脚，他们就会从可怕的经历发现，神允许他落入坑中，这是公义。约瑟逃离罪，并不戏耍撒但的金饵，因此站立得住。大卫靠近、戏耍这诱饵以致跌倒，完全吞下了饵和钩。大卫靠近网罗，落在当中、以致骨头折断，良心被刺透，痛失神的喜悦和救恩之乐。

罪是一种瘟疫，是世上最厉害和具有最猛烈传染性的瘟疫，然而可悲的是，因罪而战兢、远离它的人寥寥无几！“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”（林前5:6）一旦一桩罪攫住亚当的心，所有的罪便进入他的灵魂，遍布他的全身。亚当的一桩罪是何等遍传了全人类！“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5:12）。啊，父亲的罪是何等传染子女，丈夫的罪是何等传染妻子，主人的罪是何等传染仆人！一个人心里的罪能够感染整个世界，它具有如此扩散和传染的本质。

有一个故事，讲一个意大利人，首先迫使他的敌人不认神，然后把他刺死，就这样同时杀了身体和灵魂；这大大表明罪全然恶毒；哦！愿这一点所讲的，可以说服你远离罪！

对付措施之二

我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩。

罪中所谓的甘甜如过眼烟云，取而代之的，必将有永久的羞耻、悲哀和惊恐：“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下；爱恋不舍，含在口中。他的食物在肚里，却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒”（伯20:12-14）。遭到禁止的罪中，“渔利与快慰”偏偏是虚妄之人的至喜、他们以疯狂为乐。不少人渴望享受罪中致命的美味，这美味非但对他们无益，反倒撕裂消损领受之人的肚腹和心灵。许多人在世上所吃的，要在地狱里消化。罪杀人的美味要蒙蔽凡吞食它们的人。

亚当所吃的果子是苦涩的“甘甜”；以扫所喝的红豆汤是苦涩的“甘甜”；以色列人所吃的鹌鹑是苦涩的“甘甜”；约拿单所吃的蜜是苦涩的“甘甜”；亚多尼雅所吃的筵宴是苦涩的“甘甜”。吃喝罪后，接着就必须算账。人绝不可以为，他们虽与魔鬼同餐共舞，之后还能与亚伯拉罕、以撒和雅各在天国里一同坐席；我们亦绝不可以为，畅饮虺蛇的毒液，毒蛇的舌头却不把他们杀害。

虺蛇吃人的同时，也挠人使他发笑，直到一点一点毒液进入人的心脏，然后使他痛苦，超过曾经让他享有的快乐。罪也是如此，它可能一开始稍微使人快乐，但最后要让人遭受极大的痛苦；是的，如果罪有一丝真正的快乐，那么就不可能有彻底的地狱。在地狱中，人要因他们的罪受最彻底的折磨。

对付措施之三

严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。

它带来的损失包括：失去那比生命更好的神的眷顾，失去无法言述、充满荣耀的喜乐，失去出人意外的平安，失去使灵魂更新、苏醒、刚强和喜乐的神的作用影响，失去许多外在可慕的怜悯，是人若不犯罪，本来可以得着的。

英格兰失去加莱时，一位傲慢的法国人问一位英格兰舰长：你们什么时候可以夺回加莱？这位英格兰舰长的回答正确、耐人寻味：就是你们的罪胜过我们的罪时。啊，英格兰，我为你不断祷告祈求的就是，你不要犯罪，失落你所得的怜悯，使之落入那些不以怜悯为怜悯，不以别的，只以看到你是忧伤凄惨为快乐的人的手中；不要让那曾经以大大的怜悯和荣耀为袍给你穿上的那手，使你赤身露体。

对付措施之四

严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。

“罪来自最大的骗子撒但，是牠亲生的孩子。它是世间一切诡诈的根基，其本质就是万般诡诈。“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3:13）

罪会亲吻人，假意善待人，然而却把人出卖，直到永远。它携着大利拉的笑靥来到我们身边，就像大利拉将参孙交给非利士人一样，为要把我们出卖给魔鬼。罪给魔鬼提供胜过我们的权势，控告我们的把柄，让撒但说我们好像那些佩戴牠徽章的人一样，是属乎牠。罪蛊惑人，在人身上掌权，虽然人因罪将永远灭亡，却仍无法将它摆脱。罪如此迷惑人，致使人称善为恶，称恶为善；以苦为甜，以甜为苦；颠倒黑白。被罪如此迷惑的人至死不悟；面对神的剑锋，任由神击打刺伤，切到骨头处，受迷惑的人仍不在意，也不惧怕，仍然坚行恶道，正像你在法老、巴兰、犹大身上所见的一样。即使你告诉受迷惑的人，说罪是一条大毒蛇，若不治死它，它就必然置人于死地；罪常常不动声色地暗害人，让人不知不觉就永远灭亡、但被蒙蔽的人不能也不愿与罪一刀两断。

当医生告诉提阿迪默（ Theotimus），除非他戒酒，离开不洁，否则就要失明，他的心如此被他的罪迷惑，以致他回答说：“那么甜美的光明，再会”；他宁愿失明也不愿离开他的罪。同样，一个被罪迷惑的人宁愿失去神、基督、天国和他自己的灵魂，也不愿与他的罪决裂。所以，你当一生牢记，别去摆弄或舔尝撒但的金饵。