一九九六年五月，台湾第一个同性恋教会：同光教会成立，带给教会界极大的震撼，也引起许多相关真理的讨论。

到底教会应该如何面对同性恋这个问题？教会信徒中若有同性恋者，教会应该用甚么态度与立场来对待他？视之为罪人？隔离或接纳？同性恋是罪，还是病？

同性恋形成的原因，科学界尚未有定见，通常分为两种主张：先天(脑部结构异常、贺尔蒙分泌异常、遗传)与后天(家庭因素、学习因素与情境因素)。

但无论如何，圣经对于同性恋的记载，可以说一面倒并不认为它是一种可被接受的行为。

以下我们就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：

  有两段圣经支持这看法：

这两段经文，把同性恋定义为可憎恶的罪，必须治死。

我们知道在圣经中，记载人类最早出现同性恋行为是在创世记十九章。在创世记十九章里，所多玛和蛾摩拉城里的人要求罗德交出两位天使，并且『任我们所为』(此为和合本翻译，现中译本译为「要和他们睡觉」)。

因此，天使要毁灭这两座城，因为城内的罪恶的声音，在耶和华面前甚大。犹大书也记载『如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚。』

所以，同性恋的行为，在早期的圣经中，被视为罪，是耶和华神所憎恶的。

旧约圣经里面还有一处记载同性恋的故事，是在士师记十九章(与创世记同样是十九章)，叙述住在基比亚城里的便雅悯男人，要求与路过的利未人『交合』。

之后，引起十一个支派联合起来攻大便雅悯支派，几乎把便雅悯支派灭绝了。而上帝对这一件事的态度，清楚的记在何西阿书九：9『以法莲深深的败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必纪念他们的罪孽，追讨他们的罪恶』。

上帝对婚姻的应许，是定规在两性的结合，而非两个同性的结合。

上帝把性赐给人，主要有两个目的：

第一是要人生养众多，生育只能在两性关系中才能进行。

第二，上帝把性赐给夫妻二人，做为婚姻的礼物。从这两个观点来看，同性恋者所强调的性行为，刚好是违背了上帝对于性的旨意。因为同性恋者不能因两人的结合而生育，也不符合上帝规定婚姻必须是两性的结合的原则。

我们知道同性恋分为两种类型，第一种是性重于爱，第二种是爱重于性。前者大部份属于性解放或性滥交，注重的是性的享乐。后者追求的是互相委身，虽是两个同性的结合，却仍在感情与认知上，区分为丈夫与妻子。

今天，许多主张同性恋者婚姻合法的，比较多是属于后者这一类型。

从圣经的角度来看，无论是第一类型会第二类型的同性恋，圣经认为都是一种逆性。

保罗在罗马书一：26-27中提到：『因此上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。』

在这里，保罗直言，同性恋的行为乃是逆性。换言之，就是上帝规定性满足的方式及动机，应该是在合法的两性之间进行，因此，单性的性行为(手淫)也是神所不喜悦的。

性既是上帝给人的礼物，必须取之有道，否则，就是『妄为』。

『妄为』的结果是──不能承受神的国(林前六：9-10「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的(就是男同性恋者。)都不能承受神的国」)。

有许多学者从遗传学的角度提出同性恋是先天的疾病(脑部结构异常、贺尔蒙分泌异常、遗传)，是不可抗力的致命吸引力。但也有许多学者认为有部份同性恋的倾向，是属于后天的。所谓后天的就如：

  1.家庭的因素──一九六二年，心理学家贝博提出「家庭动力是同性恋主因」的看法，他认为同性恋是跟源于早期家庭经验的结果。因父母不合、家庭破碎而造成子女在父母亲角色认知上的错误。致而导致情感转移、恋父情结、恋母情结、性别认同困难等现象。

  当代称霸网坛的女子网球健将《女金刚》娜拉提诺娃，她是一位众所周知的女同性恋者。不过，她在同性恋的角色上是扮演男性，就连她的体魄也都像一个大男人，难怪在女子网坛，没有一个人是他的对手。

  2.学习因素──特别是在性生活方面被增强或挫折的经验，造成对异性的关系受阻，而倾向对同性寻求性的满足。

  3.情境因素──精神分析学者欧佛西发明「假同性恋」这个名词，认为在监狱、军队、修道院等团体中，常发生情境同性恋。这些同性恋者只要一离开那些环境之后，同性恋倾向多半立刻消失。

  无论是先天的或是后天的，教会应该如何对待同性恋者呢？

  1.持守绝对的真理原则──亦即相信并了解上帝憎恶同性恋的行为。教会基于圣经的教训，无法接受同性恋者的婚姻是合神心意的，更无法接受同性恋者对性的错误解释。

  2.同性恋者与众人一样都是罪人──一般人没有比同性恋者更公义，同性恋者也没有比其他人更有罪。世上每一个人都需要基督的救恩，同性恋者也一样需要救恩。

       基督不但为基督徒死，也为同性恋者死。基督徒是蒙恩的罪人，假如同性恋者愿意回转到神面前，离弃同性恋的行为，也将会蒙恩。

  3.上帝恨罪但爱罪人──因此教会没有理由拒绝同性恋者参与教会各项聚会，正如教会不拒绝曾经犯堕胎、杀人、外遇、淫乱、灵媒，但是之后悔改的人参与教会的敬拜一样。

       基督徒不应该歧视同性恋者，但却必须以严正的立场，爱心的态度，劝导他走出埃及为奴之地。

       若是有足够的辅导知识与能力，基督徒应当帮助同性恋者斩断撒旦在他们心思意念上的诱惑，用上帝的话不断强化他的信心与决心。并借着祷告、行道，让同性恋者获得新造的生命(若有人在基督里，他就是新造的人)。

       最后，要帮助他们不要自我厌弃或控告，因为旧事已过，都变成新的了。

德国神学家Karl Barth根据创世记，提出上帝在创造的第六日，就按照自己的型像造男造女。因此认为：人是男是女，一定有一格性别的。因此人不应该否定自己的性别，想办法要变成另一个性别(变性)，或错误的角色扮演。

此外，基于某些同性恋者是因为后天的因素而造成，特别是家庭因素，个人认为我们应该建立良好的夫妻关系，避免因为夫妻之间的互动不良，造成儿女对于自己角色认知的困难，以致于影响对另一半的选择。轻微者可能成为恋父母情结，严重者则有可能成为同性恋者。

为人父母者，实在不可不慎。