邓紫棋原创词曲的新歌《摩天动物园》，实在太强了！

从《创世记》圣经视角直接切入，藉动物的兽性隐喻人性，她将自己看到的世界黑暗面，搬到光明之处驳斥。

MV以极致的视觉符号朝着人心开了一枪，透过音乐暗讽，虽然人类社会看似不断向前，但人性中依然存在着始祖亚当发酵的原罪，不可覆灭。

天使或撒旦，浮华或真切，这一道道摆在人面前的选择题，如黑色幽默，精彩绝伦。

骄傲、逐利、虚伪、争竞... 当人类努力筑造钢筋水泥的高楼大厦时，人心的巴别塔也在欲望中不断堆砌。

最终，我们都被禁锢在一座充满嘶吼声的摩天动物园。

而这时，邓紫棋有如一个清醒者，以基督的眼光看着这个世界的不公、污秽、贪婪、喧闹、无序......

科幻大片般的MV中，梦境与现实，远古和现代，人的罪性顷刻迸发，她冷静的面对，看着这栋摩天动物园的景象。

木心曾说：

“看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。

看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。”

我也曾就此思考，会心一笑之后呢？

作为基督徒的我们，在看到这个世界的荒谬之后，是独善其身，还是努力拉那些还坐在黑暗中的人一把，用自己能做的尽可能。

现在，邓紫棋的这首《摩天动物园》给了我答案。

摩天动物园·MV

词曲：G.E.M. 邓紫棋

01

传说在伊甸 原始的爱没有欺骗

简朴过每一天 人们彼此真心一片

心跟着独特节奏跳

脸挂着橘色嘴巴笑

所有的故事总得有个开始，人类也是。

追溯创世之初，上帝按着自己的形象造男造女，因此人不同于其他的动物，人有着神的样式，是有灵的、有位格的存在。

在东方的伊甸，上帝为亚当和夏娃造了一个乐园。那里绿草丛生，奇花异卉，河水在园中淙淙流淌，树上的果子还可以作为食物，美好无比。

住在伊甸园中的亚当和夏娃，赤裸着绝美的形体，也不感到羞耻。

因那个没有罪进入的世界，原始的爱里没有“欺骗”二字，人与人、人与神之间有着无比和睦的关系。

他们在伊甸园里，按着神的心意修葺并看守着园子，或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名，吃着树上甘美的果子，简朴的过着与神同行的每一天。

邓紫棋在歌的开始，就刻画了这么一幅上帝创世的美好画卷，充满爱与真心，心跳和笑脸，为下面人类的堕落做了铺垫。

02

直到蛇在身边绕 苹果让你咬

直到起重机拔掉 我们的独角

可怜的亚当 从此掉进蜘蛛网

为面包打仗 先要学会吃土壤

朴实的大象 进化变成四不像

举头望着?方 低头忘了思故乡

想要看清问题，首先得找到根源。

造成如今《摩天动物园》局面的，正是因“亚当”的那一次堕落。

还记得伊甸园中的分辨善恶树吗？

上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。”

撒旦扮作蛇的模样，引诱夏娃摘下了那善恶树上的果子偷食，也给了亚当吃。

从此，亚当便坠入了罪的蜘蛛网，地也为此受了咒诅，就像歌中唱道“为面包打仗，先要学会吃土壤”，人必终身劳苦才能从地里得吃的，必汗流满面才得糊口。

从朴实到四不像，人失落了神起初创造的形象。

盲目的望着八方，一步步走向弱肉强食的生存局面，一低头就忘了思故乡。

这个被遗忘的人类故乡，就是我们再也回不去的伊甸园啊。

03

?人都各自 想登峰插上 ?己的旗帜

纯?的鸽子 为什么牠像  变成了历史

努?要骑到宝?买到房子

不过是为了让?蛙能变成王子

神让人自行其是，自从罪入了世界后，人类便陷入了疯狂的堕落与追逐。

人类历史证明，随着人类文明增长，罪恶亦随之加增。

从该隐因嫉妒而生忿怒，谋杀亲弟弟亚伯，这个人类第一桩谋杀案起，骄傲、比较、纷争、嫉妒就再也没有离开过了。

?人都想登峰插上?己的旗帜，那象征和平、圣洁的鸽子也变成了历史。

古时的他们，因献祭是否蒙神悦纳而彼此争竞；现今的我们，因财富名利高低而互相攀比。

人们努?的想要开宝马、买房子，不过是为了让?蛙能变成王子，满足自己的虚荣。

拼命的往欲望黑洞里填充物质，却永远也填不满心中的那处空缺。

04

穿灰衣的姑娘得不到尊重

社会大众不在乎微?昆虫

于是?群羔羊 卑微的愿望

是努力挤进荒凉 庸俗的天堂

那些被龟赢的兔他们眼睛深红

只会每天妒忌着别人成功

于是学着蟑螂 到处爬着墙

不怕?也不怕脏

?便也舔上 为了要前往 光鲜的监房

90后的邓紫棋，令人佩服的绝不仅仅是因她年轻有为、歌唱的好，更是因她的作品中有着强烈的社会关怀意识，并从神而来的悲悯。

她仿佛站在上帝的肩膀上，看见了底层的疾苦，听见了远方的哭声。

“穿灰衣的姑娘得不到尊重，社会大众不在乎微?昆虫。”

一句话撕开表面的光鲜，照出社会的现状，鄙视链顶端的人压榨着下面的人，再没有真正的尊重、平等。

我们本都是属神的小羊，有的却离了圈，迷了路。“于是?群羔羊卑微的愿望，是努力挤进荒凉庸俗的天堂。” 

这里荒凉庸俗的“天堂”暗讽了可笑的名利场，没有牧人的群羊卑微愿望，只是一味的追求终将废去的事物，他们看不到永恒，看不到真正的天堂，就永远不知道满足。

人们就像在赛跑中，那被乌龟赢的兔子，只会眼红、妒忌别人的成就；

被罪玷污过的人就像阴沟里的蟑螂，不怕黑也不怕脏，争着抢着都想爬上摩天动物园，殊不知走向的是一座外表光鲜的灵魂监房，欲望遮住了最后的门帘。

05

活在摩天动物园 

文明和野兽周旋

我看着?白的脸 

?张张变?就在?念间

?的?太莫测幻变 

纠缠在爱与恨之间

天使与魔?都在身边 

画着没终点的圆圈

若说前面的主歌是在交代人性和社会现状，那从下面的副歌开始，邓紫棋便在歌词中一点点给出了答案。

活在摩天动物园，在这个物欲横流的世界，很难守住一尘不染的初心，人性的善恶真假，终究逃不过动物般的野心与挣扎。

世界丢掉了“信任”，人与神、人与人的关系也被割裂到碎落一地。变幻莫测的人心啊，让彼此都惧怕的提防，相处的小心翼翼。

“人心最难测，有时也最可怖，但是我们不是在为人心活着，也不该活得惧怕人心。”  

—— 高台树色 

然而在这样的惧怕里，“爱”不再是一个可以直到永远的命题，当初的爱你是真的，现在恨你也是真的。或许就在一夜之间，在一念之间。

爱与恨的纠缠中，她仿佛看见“天使与魔?都在身边，画着没终点的圆圈。”

这个无尽的圆圈的出路，又在哪里？

06

活在摩天动物园

我只能祈求上天

赐我清澈?双眼

一点点识破美丽的谎言 

当你站在欲望边缘

突然间善恶难分辨

天使与魔鬼都在身边

这时候你跪在谁跟前

人永远无法靠自己挣脱没有终点的圆，要找到出路，唯有祈求上帝。

歌词写到这里，邓紫棋便进入了深深的祷告：

“上帝啊，如今的我不得不活在这摩天动物园里，但求你赐我一双清澈的眼，识破撒旦美丽的谎言，寻求圣洁。”

她也向大众发出一个邀请，就是一起思考，“当你站在欲望边缘，突然间善恶难分辨，天使与魔鬼都在身边，这时候你跪在谁跟前？”

这留白的答案，相信懂的人自然会明白。

一个“跪”字，掷地有声，当你臣服在谁面前，就意味着你认谁作主人。

如果你跪在神和众天使前，你就作了光明的儿女；如果选择跪在魔鬼前，你也就成了罪的奴仆、撒旦的差役。

两种选择，不同归途。

07

你和我?来都是曾经白的纸

只是同样被写上太多歪的字

成长最无奈的是  踏实 怕是 傻子

你若不想被掰着吃  必须磨利牙齿

别任?屠宰 必要关头只能把?出卖

再无奈 也只是成功无法避开的附带

当?子爱上了雾霾

?开始察觉不出來

这?种腐败 它像骨牌

慢慢地覆盖 把你毒害 

看尽了“摩天动物园”里的荒诞，她不是会心一笑后置之度外，任凭身边人被黑暗吞噬，而是声嘶力竭的呐喊。

“拉住我的手，带你走出这片荒芜的黑暗。”

上帝创造我们的时候，也曾是干干净净的白纸，没有罪，没有败坏，后来被写上的一堆“歪字”，就是人性的悖逆、不顺服。

而很多罪与败坏，就像刚入鼻的雾霾，起先并无太多不适，可伤害就在这一点点间吞噬，直至完全毒害。只是这一切，生命尚幼小的你，根本就察觉不出来。

务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

—— 彼得前书 5:8

我们若不想被成为撒旦口中可吞吃的猎物，必须时刻警醒、磨利牙齿、成长起来，用真理装备自己，以对抗世界的洪流和魔鬼的诱饵。

08

单纯的?群?白猪

被名和利薰陶摆布

衣服都故意少块布

沦为了潮牌奴

卖了灵魂捞财富 

?个个红得快速

却饿得变了排?

镜子里?的怪物

周围无人牠就败露

当初都憧憬好莱坞 

最后通通都跑来哭

谁迷失在 ?泥的 森林里面

谁一直踩 最低的 ?性底线

谁一直还 随意地 任凭病变

谁其实在 回忆着 认命以前

她从创世之初的美好唱起；当罪腐蚀世界，羊开始偏行己路；再劝勉人在无尽的园中寻找出路......

《摩天动物园》简直是一场人生大戏的微缩，又折射出真理的光芒。

有多少人正如邓紫棋在歌里唱的那样，被潮牌、物质捆绑，一个个都成了钱财的奴役，制式化雕琢“美”的怪物，失去真正的自由，最终却卖了灵魂捞财富。

人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ 

—— 马太福音 16:26

每一个人都能在摩天动物园里看到自己，迷失、病变、流浪.......被撒旦撕裂，找不到方向。

她却冲破摩天动物园的牢笼，带着使命，把圣经中的价值观、世界观、人生观，写进歌里，唱入人心。

她心中的世界到底是什么样子？她眼中的泪光又为何闪烁？

当信仰浸润到她生命的最深处时，她的歌就成了一把刻着真理的利刃宝剑。

因那真理的道，不仅是将社会和人性袒露，甚至连魂与灵，骨节与骨髓，都将被刺入、剖开。

这是一位有信仰的90后女孩，用一首歌迸发出的生命力量！

真希望，你也懂。

· END ·