第47章  巴比伦灭亡和我们的救赎主

赛47：4

我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。

第47章的中心在于“巴比伦虽然灭亡了，但我们的救赎主是万军之耶和华”。第46章以“在锡安施行救恩”（46：13）结尾，其强调点在“锡安的救恩”，相反，本章以“无人救你”（47：15）结尾，强调点在于“巴比伦的灭亡”。但是，我们要注意的一点是，事实上到现在巴比伦也仍健在。因为启示录中宣告说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”（启14：8，18：2）这说明巴比伦的灭亡是一个未来事件。这是因为巴比伦不是某个特定国家的指称，而是对所有世俗国家的总称。虽然地球上有很多国家，很多民族，但是从救赎史的角度来讲只有两个国家，即巴比伦和弥赛亚王国（锡安）。所有的人，无论他知道不知道，必然要属于这两个国家中的一个，论到结局，巴比伦要灭亡，但是我们救赎主的名是万军之耶和华神。好，下面我们将分两个单元来分享本章内容。

第一单元（1-7）受审判的列国的主母

第二单元（8-15）无人救你

第一单元（1-7）受审判的列国的主母

    “迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。”（5）

① 第一单元的中心在于巴比伦的灭亡。第1节说：“巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上，因为你不再称为柔弱娇嫩的。”第2节又接着说：“要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。”这两节用了一个女人被掳的比喻描写了巴比伦的灭亡。

② 我们要注意一点，即这里用“处女，闺女，主母”等女人来表现将要灭亡的巴比伦。“主母”一词出现了两次（5，7）。但是，她本不是一般的女人，从“没有宝座，要坐在地上”（1中）这句经文来看她以前是坐在宝座上的“女皇”。启示录中也有对巴比伦的描写，说：“她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到。”（启18：7-8）

③ 那么，用“处女，主母，女皇”来描写巴比伦的目的是什么呢？为了说是她是“坐在众水上的大淫妇，地上的君王与她行淫”（启17：1-2）。这一点在本文的“你不再称为柔弱娇嫩的”（1下）这句经文中也体现出来了。在这里，我们所看到的不应是过去因波斯灭亡的巴比伦，而是现在和将来都将存在的巴比伦。过去的巴比伦作为宗主国被称为列国的主母。但是她以与神为敌的偶像崇拜思想统治列国。我们从尼布甲尼撒王将不在他所立神像前下拜的沙得拉、米煞、亚伯尼歌下到烈火的窑中这件事上就能看出这一点。

④ 那么启示录“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”（启14：8）这节经文里所说的现在和将来都将存在巴比伦的意义是什么呢？今天我们所说的巴比伦指的不是世上某个特定的国家，而是否定神国，对抗神国的无神论的世俗主义。今天的地球村已经因末世文化的“大怒之酒”而醉倒了，这样说一点也不过分。主耶稣再临的日子，这个巴比伦将会在“一日之间”倾倒！

无神论的世俗主义

① 在前面我们讲过了，只有两个国、两个阵营，第4-7节出现了一个对照和逆转。一方阵营扬起了“我们救赎主的名是万军之耶和华”（4）的大旗，而另一方阵营却被宣告“迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母”（5）。

② 接下来第6-7节出现了身份和地位上的一个大逆转。以前“交在你手中”（6），即被掳的以色列将会得到救恩，“自己说：‘我必永为主母’，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局”（7）的巴比伦却要灭亡。不把这样的“末日和逆转”瞬间快要来临一事放在心上也不思想的何止以前的巴比伦人呢？生活在今天的再现代巴比伦人也是一样的。不单单是不信的人，我们不也是如此吗？

③ 那么，巴比伦受审的原因是什么呢？大体上有两点，第一个原因出现在第6节——“我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。”关于这一点，神曾借撒迦利亚先知说：“我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。”（亚1：15）即因为他迫害神的百姓。神要按照他在神百姓身上所行的报应他。另一个原因将在下一个单元出现。

第二单元（8-15）无人救你

    “你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：‘惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。’”（8）

① 第二单元的中心点为“惟有我，除我以外再没有别的”。这句话强调出现了两次（8，10）。这是一种“天上地上唯我独尊”的极至傲慢。神说：“我是 神，并无别神；我是 神，再没有能比我的。”（46：9）巴比伦就以“惟有我，除我以外再没有别的”来对抗神。这一傲慢是巴比伦遭受审判的第二个原因。

② 巴比伦的傲慢在前面的经文中已经有所体现了——“你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”（14：13-14）这并非很久很久以前的故事，而是末世征兆，也是今天的特征，这一点我们一定要铭记。保罗受圣灵感动警告说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母……爱宴乐、不爱 神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”（提后3：1-5）

③ 这并非教会以外的不信者才有的特征。“有敬虔的外貌”这句话是指口中说相信的形式主义信仰。对现代教会来说，最大的毒素是什么呢？祈福信仰，以自我为中心的人本主义信仰。圣经见证说这样的信仰与拜偶像没有什么大的区别。因此，启示录里说：“我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’”（启18：4）这就是本文在我们身上的应用点。

天上地上唯我独尊

① 圣经对这样的人发出警告——“哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你。”（9）这里警告有“两件事会临到你”。难道你不担心，在主耶稣再临的“那日子”，你不能进天国，想进去的人也不能进去，这两件事会临到我们身上吗？

② 第12-13节总的说来就是在对他们自己说——你们叫你们所相信所倚靠的“救你脱离”（13下）呀！“站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。”（12）这是对他们的嘲弄。接下来又说：“让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。”（13）

③ “他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。”（14）这是对末日的一种描述。这火最终指的就是地狱的火。“我们救赎主的名是万军之耶和华”，你的救主是彼勒？是尼波（46：1）？还是宴乐呢？“无人救你”。

④ 默想：

ⅰ 将巴比伦比作“处女，主母”的理由是什么？

ⅱ 请分享你对“唯有我”的唯我独尊思想的理解。

ⅲ 请分享“我们救赎主”和“让那……救你脱离”。