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从救赎史的观点看《以赛亚书全景》第47章

47章  巴比伦灭亡和我们的救赎主

 

赛47:4

我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。

 

第47章的中心在于“巴比伦虽然灭亡了,但我们的救赎主是万军之耶和华”。第46章以“在锡安施行救恩”(4613)结尾,其强调点在“锡安的救恩”,相反,本章以“无人救你”(4715)结尾,强调点在于“巴比伦的灭亡”。但是,我们要注意的一点是,事实上到现在巴比伦也仍健在。因为启示录中宣告说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了!”(启148182)这说明巴比伦的灭亡是一个未来事件。这是因为巴比伦不是某个特定国家的指称,而是对所有世俗国家的总称。虽然地球上有很多国家,很多民族,但是从救赎史的角度来讲只有两个国家,即巴比伦和弥赛亚王国(锡安)。所有的人,无论他知道不知道,必然要属于这两个国家中的一个,论到结局,巴比伦要灭亡,但是我们救赎主的名是万军之耶和华神。好,下面我们将分两个单元来分享本章内容。

第一单元(1-7)受审判的列国的主母

第二单元(8-15)无人救你

 

第一单元(1-7)受审判的列国的主母


    “迦勒底的闺女啊,你要默然静坐,进入暗中,因为你不再称为列国的主母。”(5


① 第一单元的中心在于巴比伦的灭亡。第1节说:“巴比伦的处女啊,下来坐在尘埃;迦勒底的闺女啊,没有宝座,要坐在地上,因为你不再称为柔弱娇嫩的。”第2节又接着说:“要用磨磨面,揭去帕子,脱去长衣,露腿趟河。”这两节用了一个女人被掳的比喻描写了巴比伦的灭亡。

② 我们要注意一点,即这里用“处女,闺女,主母”等女人来表现将要灭亡的巴比伦。“主母”一词出现了两次(5,7)。但是,她本不是一般的女人,从“没有宝座,要坐在地上”(1中)这句经文来看她以前是坐在宝座上的“女皇”。启示录中也有对巴比伦的描写,说:“她怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫她照样痛苦悲哀,因她心里说:‘我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。’所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到。”(启18:7-8)

③ 那么,用“处女,主母,女皇”来描写巴比伦的目的是什么呢?为了说是她是“坐在众水上的大淫妇,地上的君王与她行淫”(启17:1-2)。这一点在本文的“你不再称为柔弱娇嫩的”(1下)这句经文中也体现出来了。在这里,我们所看到的不应是过去因波斯灭亡的巴比伦,而是现在和将来都将存在的巴比伦。过去的巴比伦作为宗主国被称为列国的主母。但是她以与神为敌的偶像崇拜思想统治列国。我们从尼布甲尼撒王将不在他所立神像前下拜的沙得拉、米煞、亚伯尼歌下到烈火的窑中这件事上就能看出这一点。

④ 那么启示录“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了!”(启14:8)这节经文里所说的现在和将来都将存在巴比伦的意义是什么呢?今天我们所说的巴比伦指的不是世上某个特定的国家,而是否定神国,对抗神国的无神论的世俗主义。今天的地球村已经因末世文化的“大怒之酒”而醉倒了,这样说一点也不过分。主耶稣再临的日子,这个巴比伦将会在“一日之间”倾倒!

 

无神论的世俗主义

 

① 在前面我们讲过了,只有两个国、两个阵营,第4-7节出现了一个对照和逆转。一方阵营扬起了“我们救赎主的名是万军之耶和华”(4)的大旗,而另一方阵营却被宣告“迦勒底的闺女啊,你要默然静坐,进入暗中,因为你不再称为列国的主母”(5)。

② 接下来第6-7节出现了身份和地位上的一个大逆转。以前“交在你手中”(6),即被掳的以色列将会得到救恩,“自己说:‘我必永为主母’,所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局”(7)的巴比伦却要灭亡。不把这样的“末日和逆转”瞬间快要来临一事放在心上也不思想的何止以前的巴比伦人呢?生活在今天的再现代巴比伦人也是一样的。不单单是不信的人,我们不也是如此吗?

③ 那么,巴比伦受审的原因是什么呢?大体上有两点,第一个原因出现在第6节——“我向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你手中,你毫不怜悯他们,把极重的轭加在老年人身上。”关于这一点,神曾借撒迦利亚先知说:“我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民,他们就加害过分。”(亚1:15)即因为他迫害神的百姓。神要按照他在神百姓身上所行的报应他。另一个原因将在下一个单元出现。

 

第二单元(8-15)无人救你


    “你这专好宴乐、安然居住的,现在当听这话。你心中说:‘惟有我,除我以外再没有别的,我必不至寡居,也不遭丧子之事。’”(8


① 第二单元的中心点为“惟有我,除我以外再没有别的”。这句话强调出现了两次(8,10)。这是一种“天上地上唯我独尊”的极至傲慢。神说:“我是 神,并无别神;我是 神,再没有能比我的。”(46:9)巴比伦就以“惟有我,除我以外再没有别的”来对抗神。这一傲慢是巴比伦遭受审判的第二个原因。

② 巴比伦的傲慢在前面的经文中已经有所体现了——“你心里曾说:‘我要升到天上,我要高举我的宝座在 神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。’”(14:13-14)这并非很久很久以前的故事,而是末世征兆,也是今天的特征,这一点我们一定要铭记。保罗受圣灵感动警告说:“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母……爱宴乐、不爱 神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。”(提后3:1-5)

③ 这并非教会以外的不信者才有的特征。“有敬虔的外貌”这句话是指口中说相信的形式主义信仰。对现代教会来说,最大的毒素是什么呢?祈福信仰,以自我为中心的人本主义信仰。圣经见证说这样的信仰与拜偶像没有什么大的区别。因此,启示录里说:“我又听见从天上有声音说:‘我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。’”(启18:4)这就是本文在我们身上的应用点。

天上地上唯我独尊

 

① 圣经对这样的人发出警告——“哪知,丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你。”(9)这里警告有“两件事会临到你”。难道你不担心,在主耶稣再临的“那日子”,你不能进天国,想进去的人也不能进去,这两件事会临到我们身上吗?

② 第12-13节总的说来就是在对他们自己说——你们叫你们所相信所倚靠的“救你脱离”(13下)呀!“站起来吧!用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术,或者可得益处,或者可得强胜。”(12)这是对他们的嘲弄。接下来又说:“让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的,都站起来,救你脱离所要临到你的事。”(13)

③ “他们要像碎秸被火焚烧,不能救自己脱离火焰之力,这火并非可烤的炭火,也不是可以坐在其前的火。”(14)这是对末日的一种描述。这火最终指的就是地狱的火。“我们救赎主的名是万军之耶和华”,你的救主是彼勒?是尼波(46:1)?还是宴乐呢?“无人救你”。

④ 默想:

ⅰ 将巴比伦比作“处女,主母”的理由是什么?

ⅱ 请分享你对“唯有我”的唯我独尊思想的理解。

ⅲ 请分享“我们救赎主”和“让那……救你脱离”。


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