第24章  论审判全世界的默示

赛24：23

那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧，

因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，

在敬畏他的长老面前必有荣耀。

第24章的中心是对全世界的审判警告。这也是从第13章开始的审判警告的一个大结局。从第24章起又开始了新的一轮“审判和拯救”的宣告。为了便于理解第24章的内容，必须首先掌握第一切和最后一节中所体现正好相反的两个要点。第一节是审判的警告，说：“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。”而最后一节却是拯救的宣告，说：“那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在敬畏他的长老面前必有荣耀。”（23）那么，要以什么样的基准来区分拯“救与灭亡”呢？下面我们将分两个单元来分享。

第一单元（1-12）耶和华使地空虚，变为荒凉

第二单元（13-23）必有剩下之人

第一单元（1-12）耶和华使地空虚，变为荒凉

    “地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。”（5）

① 第一单元的中心在于“地空虚，变为荒凉”。这句话在本段中出现了两次（1，3）。这并不是局限于对以色列或外邦的审判，而是指要临到全世界的审判。第4节说：“地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。”为什么会这样呢？其原因就是“因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。”（5下）这节的钥词是“永约”，那么这个永约指的是什么呢？

② 第2节中，“怎样……也怎样”这个句式出现了六次——“那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样。”这表明全体都一样，并无差别。虽然字面并没有出现这样的话，但实际上这已经暗示了“外邦人怎样，犹太人也怎样”。查考本文时就会发现，犹太人和外邦人全无任何差别，因为第13节说：“在地上的万民中”，第17节说：“地上的居民哪”，这其中自然也包括犹太人。这此称呼表明这一审判覆盖了全世界。

③ 要说差别，只有一点，即是遵守了“永约”（5），还是破坏了永约。像这样，废除一切差别来警告将要临到全世界的审判时提到“永约”，那这永约所指的只能是“福音”。正如保罗所说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：22）又说：“难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”（罗3：29-30）

④ 正如圣殿的结构中有很多隔墙一样，旧约时代是一个“犹太人和外邦人，祭司和百姓，男人和女人”有很大差别的时代。但耶稣基督的救赎只一次就废除了这一切差别。留给所有国家、所有民族、所有人的只有“永约”。能证明这一点的经文是第55章3节——“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”问题的关键在于是否相信这个福音，这是唯一的差别，随着选择的不同，结局也不同，或是永生，或永刑。启示录第14章6节说：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”

第二单元（13-23）必有剩下之人

    “在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。”（13）

① 第二单元的中心在于“所剩无几”（13），即必有少数剩下的人。我们实在应当用警觉的心来察考这句话。这里预言说“在地上的万民中”必有这事发生。也就是说连我自己也包括在内。在地上的万民，“必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。”也就说只有少数人得以存留下来的意思。第17章6节也说过“其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上只剩四五个果子。”即只有少数剩下。虽然已经强调过了，但还是要说，这指的并不是从巴比伦归回，既然说“在地上的万民中”必有这事，也就是说我们也包括在内，这事定会临到。

② 牧会现场遇到的最大苦恼就是不知道是不是一起参加主日礼拜的所有人都能得救，一个也不掉队。谁也不知道答案。当有人问主耶稣“主啊，得救的人少吗？”的时候，主耶稣回答说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。”（路13：23-24）有人相信“在地上的万民中”必有这事的警告是真的，并且警醒，但是也有人将之看作“戏言”（创19：14），不以为是。所以说，就好像挪亚洪水的时候一样，这世界结束的时候也只有少数的人可以剩下来。

③ 第14节说：“这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。”第14-16节讲到了“众人从海那里、在东方、在众海岛、从地极，高声欢呼。”这意味着福音传遍了全世界。并且呼喊的声音不是叹息声，而是“荣耀归于义人”（16）的歌唱赞美声。

④ 先知说到这里，却说：“我却说……”（16中）。说什么呢？“我消灭了，我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈，诡诈的大行诡诈。”（16下）这是与第14-16节的赞美声正相反的叹息声。这是这位能看透未来向人预言的先知看到犹大所面临的现实情况而发出的叹息声。将来剩下的人必要从东西南北四方扬声赞美，而现在犹大的处境却只能用“衰残和诡谲”来形容。他们因破坏了永约只能等待着审判的患难。所以先知接着又通过第17-20节再次警告他们——“地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。”

在地上的万民中必有这事发生

① 第21节以“到那日”这个时间名词开始。这是主再临时将要有的光景——“到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。”（21）“惩罚高处的众军和地上的列王”是什么意思呢？应当是指惩罚“空中掌权者”（弗2：2）和地上掌权者的意思。“那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧”（23上）。这是因为更大荣耀要显现，即“因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在敬畏他的长老面前必有荣耀。”（23下）“必有荣耀”指的主的再临。

② 盼望大家注意“在锡安山、在耶路撒冷作王”这句话。往前与救恩“必出于锡安”（2：3）有关，往后，与“在这山上，为万民用肥甘设摆筵席，吞灭死亡直到永远”（25：6-7）有关。救恩出于锡安，并完成于锡安，这是圣经一贯的宣告。圣经最后一卷书中这样说：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”（启14：1）

③ 弟兄们，你们知道当主的“荣耀显现”之时，你身上会发生什么事吗？圣经说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约一3：2）那时“他要……将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：21）然而，这样的荣耀并不是随随便便赐给人的，只有遵守“永约”的人才能得到。

④ 默想：

ⅰ 请分享“在地上万民中必（有这样的事发生）”（13）。

ⅱ 请分享“那时百姓怎样，祭司也怎样”（2）。

ⅲ 请分享“必有荣耀”（23）。