第19-20章  受惩罚之后必因以色列得福

赛19：24

当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。

第19章讲述了两个相反的内容，即对埃及的警告（1-15）和刑罚之后的蒙福（16-25）。第20章讲了埃及、古实和亚述国灭亡的内容。最后一节经文表明了讲述这些内容的目的——“看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的（埃及和古实），不过是如此！我们怎能逃脱呢？”（20：6）即为了叫神的百姓不要倚靠外邦，只要单单信靠耶和华。下面我们将分三个单元来分享内容。

第一单元（19：1-15）对埃及的审判警告

第二单元（19：16-25）必使地上的人得福

第三单元（20：1-6）我们怎能逃脱呢？

第一单元（19：1-15）对埃及的审判警告

    “论埃及的默示：看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。”（1）

① 第一单元的中心在于“埃及必受审判”的警告。第1-4节主要讲述了神说“我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们”（4）的内容。“强暴王”指的是谁呢？有人认为指的是巴比伦王尼布甲尼撒王（耶46：13），但若以第20章4节“照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人”为依据的话，指的应当是亚述王。

② 第5-10节预告了将有因“海中的水必绝尽，河也消没干涸”（5）而起的极大的饥荒。

③ 第11-15节埃及的首领变得愚拙，将无法逃避将要来的审判，正如第11节所说的那样——“琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。”“耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间，首领使埃及一切所作的都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候东倒西歪一样。”（14）这就是“乘驾快云，临到埃及”（1）的神的惩罚。

第二单元（19：16-25）必使地上的人得福

    因为万军之耶和华赐福给他们，说：“埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！”（25）

① 第二单元的中心在于“使地上的人得福（24），因为万军之耶和华赐福给他们说”（25）的“使人得福”这句话。与第一单元的“默示”（1）正好相反，是个祝福的好消息。更让人觉得奇怪的是，第24节却说：“当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。”这里提到“三国一律”，那我们再来看一看这三国都有哪几个国家。他们是“以色列、埃及和亚述”。他们原本都是冤家，即敌国。但这里却说这三国一律会蒙福。到现在为止，一直都在说外邦有祸了，必受刑罚，而这里竟然说他们也会蒙福，这怎么可能呢？是利用政治吗？是靠武力吗？还是靠国家联合呢？都不是。而是靠“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为……和平的君”（9：6）这句经文里所预言的“和平的君”。为启示这一点，第11章说“从耶西的本必发一条”，那时会发生你完全料想不到的事情，即“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群。”（11：6）

② 本单元中五次出现了“当那日”（16，18，19，23，24）这个时间短语。第20章还出现了一次“那时”（20：6）。

ⅰ “到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。”（16）能够感知得到“万军之耶和华在以上所抡的手（神的护理）”的人自然会敬畏神。接下来说：“犹大地必使埃及惊恐。”（17）也就是说原本以色列所惧怕的埃及反倒惧怕犹大地。这是因为“耶和华在埃及以上所抡的手”。弟兄们，你们是否也经历过神的手抡在你之上呢？

ⅱ “当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。”（18上）“迦南的方言”指的就是希伯来语，即象征了福音。也就是说在埃用会有五个城听信福音。第18节下半节说：“有一城，必称为灭亡城。”意思说——本来那个城是应当灭亡的城邑，而现在却成了说“迦南方言”的城。

ⅲ “当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。”（19）这表明神要成为中心，就像圣幕在以色列营中心位置一样，而这件事最终的成就唯有靠福音。第22节说：“耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。”

ⅳ “当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。”（23）这说明有了交通和交流。

ⅴ “当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们，说：‘埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！’”（24-25）如果用一句话表明这句话，即像第11章9节所说那样——“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

③ 以上我们所查考的内容，在新约中是这样表达的——“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇……为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗2：14-15）“在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西3：11）

第三单元（20：1-6）我们怎能逃脱呢？

    “那时，这沿海一带的居民必说：‘看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？’”（6）

① 第三单元，即第20章的中心在于以色列亲眼看到埃及和古实的灭亡后所发出的叹息——“我们怎能逃脱呢？”就算说第20章就是为了说这一句话而写，也不为过。

② 神对以赛亚先知说：“你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。”（2）且说：“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。”（3）神要以赛亚这样做，是一种行为启示，目的是为了预告“照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人”（4）。

③ 神为什么要启示埃及人和古实人（埃提阿伯）的这一惨貌呢？因为神的百姓以色列每遇患难之时，就“好像鸽子愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述”（何7：11），即东张西望地寻求外邦国家的帮助。所有的先知，都一致地在两方面责备神的子民，第一方面是不要依靠偶像，第二方面就是不要仗赖外邦。而说到底这两方面却是一个。因为偶像就是外邦人所信的神。

④ 这样，结论自然就出来了——“看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此（灭亡）！我们怎能逃脱呢？’”（6）他们说这话是出于惧怕，即担心如果神能审判埃及和古实，那么不倚靠神反倚靠他们的人头上岂不是会有更大的刑罚临到吗？在第33章14节，他们亲眼看到亚述遭受审判不但不高兴反而呼喊说：“我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”主再临的日子，不单是不信的人惧怕，口口声声说信的我们岂不更加惧怕吗？但盼望大家注意，神击打“我们素所仰望的”，其目的是要“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。”（林后1：9）

⑤ 下面我们来默想：

ⅰ 你如何理解“耶和华……所抡的手”（19：16）？

ⅱ 请谈谈你对“又击打又医治”（19：22）的神的慈爱的看法。

ⅲ “到那时……三国一律，使地上的人得福”（19：24）是什么意思？