第11章  耶西的根立作万民的大旗

赛11：10

到那日，耶西的根立作万民的大旗，

外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

第11章的中心是从耶西的根发出的“一条，枝子”（1）。这也是弥赛亚诞生的预言。前半部分（1-9）描写了因他而立的弥赛亚王国，后半部分（10-16）宣告了以弥赛亚王国为中心的大统一。如果要概括前面我们所分享的第1-10章的内容，可集中为两个主题。第一个主题是人类无可救药的罪性。这说明了无论新约旧约，人类凭自己的行为，无人能在他面前称义，即说明了人类自救的不可行性。因此，第二个主题就是弥赛亚之约，是以“训诲（即救恩）必出于锡安（2：3），耶和华发生的苗（4：2），以马内利（7：14），一婴孩（9：6），从耶西的本必发一条（11：1）”等内容启示出来的。这两个主题，即“罪和基督”相遇的焦点，聚向了“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（53：6）的十字架事件。也就是说基督背负了我们的罪，而我们却因他得救。神现在正在成就这件事情。然而，立约的百姓却排斥这一事实，今天的讲道人也对这一点避而不谈。这一行为多么令人难过啊！好，下面我们将分两个单元来分享本章内容。

第一单元（1-9）从耶西的本发出的一条

第二单元（10-16）耶西的根立作万民的大旗

第一单元（1-9）从耶西的本发出的一条

    “从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”（1）

① 第一单元的中心是“从耶西的本必发一条”。为什么是“从耶西的本，从他的根”（1，10）呢？因为“一条”和“枝子”这一描写。“枝条”是要从树丕子或是根部发出来的。这句话与第6章13节有关系。第6章13节说：“栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留。”也就是说从这“树丕子”上要发出枝条来。

② “像栗树、橡树，虽被砍伐”这句话预告了他们必受惩罚。耶路撒冷灭亡了，大卫家的王成为了俘虏被带到巴比伦，这惩罚正像树被砍伐一样。然而，神说他留下了树丕子，使其上发出枝条来，这树丕子就是“耶西的本，耶西的根”。马太福音第一章耶稣基督的家谱告之我们这一预言已经成就，说：“这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”（太1：17）在这里，将“迁至巴比伦的时候”也作为了一个分割点。这是要向我们说明：虽然犹大因巴比伦灭亡，但却留下了树丕子，并且从这树丕子上必要发出枝条。阿摩司提到这一点时说：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。”（摩9：11）在这里，“耶西的本”（树丕子）被称为“大卫倒塌的帐幕”。

③ 关于这一点，在第4章2节描写说：“耶和华发生的苗必华美尊荣”；在第9章6节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”耶利米先知也曾预言说——耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶23：5，33：15）以西结先知在“我的仆人大卫必作他们的王，众民必归一个牧人。”（结37：24）的预言中将其启示为“王和牧者”。这样反复见证弥赛亚正是先知写作的目的所在。

④ 第一节下半节说：“必结果实。”我们知道基督因敌人而被杀死。那么，这样岂不是没有“结果实”吗？圣经说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15：20）而且这还没有最终结束。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）因此，这“果实”之中也包括因福音重生的弟兄你，为此让我们来赞美吧！我们太轻易地就说出“福音”这个词，但实际上在我们因真正明白神是如何成就这福音而感激不已之前，“福音”一词不要轻易脱口。问题不在于启示不够，而在于讲道人，他们“直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去”（林后3：14）。

从他根生的枝子必结果实

① “耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”（2）第2节一节之内就四次提到了“耶和华的灵”，即圣灵。如果用一句话概括就是圣灵将降在他身上。第61章1节也说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给贫穷的人。”主耶稣在安息日进入会堂找到这段圣经读完以后说：“今天这经应验在你们耳中了。”（路4：16-21）

② 以赛亚先知不但说了许多弥赛亚的预言，还多多地见证了“耶和华的灵”，即圣灵（30：1，32：15，34：16，40：13，42：1，44：3，48：16，59：21，61：10，11）。从大体来讲，神通过旧约圣经启示了两大应许。第一是将要差下基督。第二是必然有“圣灵从上浇灌我们”（32：15），即应许了圣灵降临。神说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（珥2；28）因此，主耶稣升天之前吩咐门徒说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。”（徒1：4）

③ 正如我们所分享的那样，这里同时启示了圣父，圣子，圣灵三位一体的神，这对于我们来说是多么感动的事啊！这让我们再一次明确了拯救计划是圣三位一体真神共同的事工。神的热心（9：7）一定会成就他所计划的。基督“担当多人的罪，又为罪犯代求。”（53：12下）圣灵降临为要“报告耶和华的恩年，和我们神报仇（审判）的日子，安慰一切悲哀的人。”（61：2）

④ 第3-9节描述了弥赛亚王国“敬畏耶和华的公义和正直（4），，公义和信实（5）”的特点。“豺狼与绵羊羔，豹子与山羊羔，少壮狮子与牛犊并肥畜”等等，这一切都可以和睦同居。第6-7节中“同”字共出现了5次。问题的关键不在于牲畜界，而在于因无法再同居而被赶逐的“人类与神”要和好同居。这个问题的最终解决在启示录第21章3节——“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的 神。”那么这是如何实现的呢？只有靠着“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”才能成就这一大事。

⑤ 本单元的结论：“在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（9）“认识耶和华的知识”指的是什么呢？就是知道“隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的”（弗3：9），即福音。而这一福音就通过与圣灵同工的忠心的见证人的传讲“好像水充满洋海一般”传开来了。神也借耶利米先知说：“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（耶31：34）

⑥ 但是，我们要注意一点，这里描写弥赛亚王国说：“这一切都不伤人、不害物”（9），而第4节下半节却说：“以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人”“口中的杖，嘴里的气”等表达表明这事要靠“话语”而成。对此，启示录中说：“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。”（启19：15，1：16）“利剑”的击杀指的是“那美好的仗”，即福音运动。福音具有“拯救和审判”的两面性，正如左右两韧的剑一样。这样看来，本单元（1-9）的内容始于基督的初临，要到他再临时才能完成。

第二单元（10-16）耶西的根立作万民的大旗

    “到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”（10）

① 解释本单元的钥匙是“立作万民的大旗”。其他译本中译为“万民的旗帜，拯救的象征，万民所仰望的旗子，等等”。这里说是耶西的根所发出的“一条”。圣经说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（53：2）圣经岂不说他如同“嫩芽”，“被藐视，被人厌弃”（53：3）吗？那么这样的他如何能“立作万民的大旗”呢？

② 第12节也说：“他必向列国竖立大旗。”解释起来是这个意思。这是招聚列邦都归到一处的大旗！这样，列国必仰望他，“外邦人必寻求他”（10中）。那么，一个嫩芽是如何成为“万民的大旗”的呢？对此，使徒保罗说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17：30-31）也就是说他凭借“从死里复活”成为“万民的大旗”。所以说“耶西的根立作万民的大旗”（10）和“从他根生的枝子必结果实”（1）这两节是一个意思两种表达。尼尼微城的人兴起令人不可思议的悔改运动是因为约拿三天三夜在鱼腹中活了下来的神迹。主耶稣说：“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”（路11：30）这就是“立作万民的大旗”这句话中所暗藏的意思。

③ 因此，本单元预告了万民必以这“旗”为中心聚集而来，即“外邦人必寻求他”（10下），“他必伸手救回自己百姓中所余剩的”（11下），“从地的四方聚集分散的犹大人”（12下）。并且还为此作出了说明——“为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。”（16）以此预言了属灵的出埃及终将发生。第5章26节也说过：“他必竖立大旗，招远方的国民，发咝声叫他们从地极而来。看哪！他们必急速奔来。”这正是第2章“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿；主必将他的道教训我们。’”（2：2-3）的变形表达和强调。

④ 到那日，“扰害犹大的必被剪除；以法莲（北王国）必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。”（13）这说明了不信的势力必被除掉，分裂王国必得以统一的结局，而这一分裂一直持续到了主耶稣的时代。但是因着耶稣的根上发出的一枝条“耶路撒冷和撒玛利亚”借着圣灵合而为一的场面在使徒行传第8章14-17节出现了。再进一步说明就是“他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗2：14，1：10）战斗中的地上教会奋斗的目标就在这里。统一的那日就是美好的仗结束的时候。

⑤ 下面我们来默想；

ⅰ 从树丕子发出来的嫩芽是如何结果实的？

ⅱ 嫩芽是如何成为万民的大旗的呢？

ⅲ 强调了五次的“同”是否已经成就在教会和家庭中了呢？