这福音本是神的大能,要救一切相信的!

从救赎史的观点看《启示录全景》8章:一至四枝号之灾,击打三分之一……

 

8

 

一至四枝号之灾,击打三分之一……

 

5天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上;随有雷轰、大声、闪电、地震。

 

8章是以“揭开第七印的时候”(1上)拉开帷幕的。也是说,“用七印封严”(51)的书卷在8章全都展开了。不过,出乎我们预料之外的是,七位天使拿着神赐给他们的“七枝号”(2节)登场了。因此,8章的内容是吹号第一至第四枝时,地上所发生的灾难。这些灾难主要是自然界的三分之一遭到破坏。在8章中我们要解决的问题是:5节的话语“另有一位天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上。”是什么意思?为何“印”在“号”之前出现?通过七号之灾,要告诉我们的是什么?下面将分为二单元进行分析研究。 

 

第一单元(1-5节)盛满了坛上的火,倒在地上

第二单元(6-13节)三分之一受到击打的灾难

  

第一单元(1-5节)盛满了坛上的火,倒在地上

 

  “揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。”(1节)。


㈠ 第一至七印终于全部都揭开。

① 封印全部揭开为何如此重要呢?约翰曾说:“因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭”(54)。在此,我要再次强调,约翰哭泣并不是由于没有揭印的人,而是由于没有“配展开、配观看那书卷”(534)的人。

② 现在封书的七印既然全都揭开了,就说明书卷“得以展开,能以看到”。

㈡ “我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。”(2节)

① 所以,“七号”是在“七印”之后登场的。原以为揭开七印即可,未曾想又有七号出现,这是始料不及的事。

②那么,“印”之后为何有“号”登场?提出这种问题是很自然的。“揭印”使我们最先想到的是“打开,展开”。神通过羔羊将封印的启示全部展现在我们面前了。所以,歌罗西书126节说:“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了”。“隐藏的奥秘”就是通过羔羊的死和复活得以揭开的救恩启示(西127)。

到了10章,约翰(教会)手中拿着在8章中七印全都开启的书卷,将其吃尽,向多民、多国、多方、多王说预言的使命担负在了他身上,“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”(1011)。所以说启示录的分岐就在于将封印的书卷视为救恩计划,还是审判的书卷,也不为过。因为看启示录的角度不同,解释的结果就完全不同,以救赎的观点看,就以福音为中心来解释启示录;以灾难的观点看,便以审判为中心加以阐释。

  ① 如果以审判为中心看启示录,就会认为七印中有七号,七号中又有七碗。如此带来的误会是,每当七印中的一印被揭开时,随即所展开的情形是封印之书卷的内容,于是断言羔羊揭开封印的书卷是“审判的书卷”。倘若如此,七印在8章已经全都揭开,“七号之灾,七碗之灾”却还尚未展现,仍处在封住的状态,这又作何解释呢?

② 倘若封印的书卷是审判的书卷,那么“七印的审判和七号的审判和七碗的审判”应当依次展开,如揭开第六印时,“日头变黑象毛布,满月变红象血”(612)的灾难,分明应当在吹第四枝号时,击打“日头的三分之一,月亮的三分之一,星辰的三分之一”(12节)的灾难之后出现,但是启示录却非如此记载。因此,封印只是七个,这印已经在8章全部揭开了。

㈣ 与“揭印”不同,“吹号”所传给我们的信息是“信号,警告”。“信号,警告”具有使人预备之意。所以,保罗说:“若吹无定的号声,谁能预备打仗呢?”(林前148)。我们必须留意,“揭印”,即拉开福音帷幕在先;“吹号”,即警告的号角在后。从这种意义上说,七位天使拿着赐给他们的号登场,是对最后审判日期更为迫近的警告,是预备打仗的信号。“寂静约有二刻”(1节下)告诉了我们这种气氛。这是暴风雨来临之前的“寂静”。

㈤ 此时,“另有一位天使”登场。这是号筒吹响之前的序曲。序曲间,这一位天使要做两件事:

① 第一件事是,“拿着金香炉来和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”。(3-4节)这一场面引用旧约时代祭司在金坛上(用精金做的香坛)烧香的预表,表明圣徒的祈祷达到神面前。

② 另一件事是,“天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上”(5节)。倒在地上的是什么呢?是神的忿怒。

③“随有雷轰、大声、闪电、地震”(5节),这显明了神的忿怒。

㈥ 因此,“盛满了坛上的火,倒在地上”中的“坛”分明不是香坛,而是〈燔祭坛〉。这是因为燔祭坛是显明神对罪忿怒的地方。羔羊被杀的地方就是燔祭坛,通过羔羊的死使罪得赎,意味着羔羊代替人接受了神的忿怒。

㈦ 这样,看似与本文的文理脱节的这一场面,到底有何意义呢?

① 这意味神通过一至六印的长久忍耐,给他们悔改的机会,他们也未悔改。未悔改意味着,他们不认在燔祭坛上为他们的罪代受神忿怒的神的羔羊。

② 既然如此,自己的罪必须由自己来承担,别无他路。所以,这位天使盛满了坦(燔祭坛)上的火,正倒在他们身上。

③ 因此,可以说这一场面为神的公义辩护的重要信息,告诉人们,神必须把七号之灾倒在地上的理由。执行审判的神,在任何时候都是公义的神,这是圣经的见证。因而,事先达到神面前的圣徒的祈祷内容正是“你这样判断是公义的”(165192)。

④ 从这种意义上说,这一部分可以说是8章的中心。所以把5节选作了钥节。七号之前,给我们展现这一场面的意图是:

ⅰ)羔羊代替罪人在祭坛上被杀,受了神的忿怒。所谓审判就是盛满燔祭坛上的火,倒在不相信这一事实的人身上。

ⅱ)如此执行审判的神是公义的神。

 

  第二单元(6-13节)三分之一遭受击打的惩罚 


  “拿着七枝号的七位天使就预备要吹。”(6节)


㈠ “第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上;地的三分之一和树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。”(7节)

依照图表所示,第一至第四枝号的灾难是击打自然界的三分之一,从灾难的内容可以证实,主要是破坏环境的灾难。

在此,我仍要再次强调,这是比击打四分之一(68)的印灾更加强化的灾难。那么,号灾何时会发生?

① 我们与其将它视为末期某一短暂时期所要发生的事情,倒不如把它看作是“现在、过去,以后”都在发生的灾难。

② 这样的灾难在旧约时代也曾有过。神“用饥荒、干旱、旱风瘟疫和战争”惩罚悖逆的北以色列百姓,但他们仍不悔改。阿摩司书一连五次重复了“你们仍不归向我”(摩46891011)这句话。这话显明了神何等迫切希望他们归向神,因为不归向神的结局就是灭亡。

    这种灾难现今也正在发生。不久前南亚所发生的地震和海啸便是如此。这是不容置疑的灾难。然而,尚且不论不信主的人,就连基督徒也认为这是自然灾害,那么谁还能通过这场灾难,听到敦促人悔改的神的声音呢?

③ 此外这样的灾难会随着末了的迫近,更进一步强化,直至到最后审判之时。

④ 还有一点就是,这种灾难不是临到局部地区,依据路加福音2135所说“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人”,是波及地球的四分之一,及至三分之一的灾难,这些灾难过后,末了就会来到。

㈣ 最后一节“三位天使要吹那其余的号,你们住在地上的民,祸灾!祸灾!祸灾”(13节)的警言显明了这一点。这告诉我们,他们竟然不顾一至四号之灾的警告,心里仍刚硬不化,不悔改自己的罪。

8章所要告诉我们的是什么呢?

① 主说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡。”(路132-3)我们要切记,这里的“灭亡”不单是因地震或海啸所导致的肉体的灭亡,而且是“第二次的死,就是被扔在火湖”(2014)的灭亡。

② 所以,圣经说:“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。”(罗24-5)。

 


本站提供的信仰资源均来自网络,版权皆属原创者所有。如果侵犯了您的版权,烦请发邮件通知我们,我们会在第一时间核实处理。以马内利。
赞(0) 意见反馈