4章 坐在天上宝座的神

2我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。

在第4章中，启示的镜头从地上的七个教会转向天庭。这一点通过“此后，我观看，见天上有门开了。”（1上）这句话中的“见天上门开了”，可以看出来。2-3章是发生在地上的事，而现在神打开天上的门，到底要启示什么呢？在此，首先展现在眼前的是“见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上”（2节）。正如图表所示，在4章中“宝座”这词出现了十一次。本章的核心在此。那么展现天上的宝座，意图何在呢？那就是为了激励地上的教会。通过2-3章，主七次激励教会奋起抗战，命令她们“得胜，得胜”。下面分为三单元进行分析研究。

第一单元（1-3节）天上的宝座

第二单元（4-7节）二十四位长老和四活物

第三单元（8-11节）四活物和二十四位长老的赞美

第一单元（1-3节）天上的宝座

“此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好象吹号的声音，对我说：‘你上到我这里来，我要将以后必成的事指示你。’我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”（1-2节）

㈠ 约翰听到了“你上到我这里来”的声音。起初他在拔摩岛上 “听见在我后面有大声音如吹号”（1：10）。2-3章就是他听到这声音后，记载下来的内容。不过在4章说“我初次听见好象吹号的声音，对我说：‘你上到我这里来’”（1节）。在此，他听到从天上有声音对他说话。

① 在这里我们要观注的，并不是照字面上的意思去理解约翰的身体是否升入高天。经上说：“或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。”（林后12：3）

② 这里的要点乃是天上的门打开之后，约翰“见有一个宝座安置在天上”中的“宝座”。4章的核心词语就是“宝座”。由于在启示录中宝座一词出现的次数不下四十四回，所以，“宝座”不但在4章，而且在整卷启示录中都占据中心位置。

㈡ 约翰不但看见了宝座，还看见“又有一位坐在宝座上”（2节）。约翰说他看见了神。“看那坐着的，好象碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好象绿宝石”（3节）。我们不必一一推敲作者在此所提到的碧玉、红宝石和绿宝石的意思是什么，而将其理解为用人的言语所能表达的神的荣耀即可。司提反执事也曾看见了神的荣耀，又看见了耶稣站在神的右边，“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”（徒7：55）

第二单元（4-7节）二十四位长老和四活物

“宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”（4节）

㈠ 此外，约翰又看见二十四位长老身穿白衣，坐在二十四个座位上，宝座周围还有四活物。

① 在启示录中，二十四位长老和四活物多次登场。对于他们的身份，众说纷纭，但是圣经对此保持沉默，只论到了他们的职责。

② 因此，我们只能观注他们的职责，同时通过他们的职责，去推断他们到底是谁。

㈡ 首先来看“二十四位长老”。

① 他们“身穿白衣，头上戴着金冠冕”（4节），坐在神宝座周围二十四个座位上。这显表明他们是治理的人。

② “那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的”（10节）。

③ 根据以上两点，结论就十分清晰明了了。就是说，只有圣徒才能这样参与神的荣耀，服侍神。

④ 倘若如此，那为何不说他们是圣徒，而说他们是长老呢？我们在21章对“新耶路撒冷”（教会）的描述中可以找到这一问题的答案，“有十二个门，门上写着以色列十二支派的名字。有十二根基，根基上有十二使徒的名字”（21：12-14）。因而，可以说，二十四位长老是对新旧约教会的一种描述。

㈢ 神打开天上的门，让处在患难中的地上教会看见在天上服事神的天上教会，是为了安慰和激励他们。司提反在殉道的那一刻，神使他“看见天开了，人子站在神的右边（徒7：56）”，这明显是神对他的安慰和激励。对患难中的教会而言，没有比这更大的激励和安慰了。

㈣ 其次我们要观注的是“四活物”。

① “宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛”（6节）。

②  他们在不住地赞美神。8节说：“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！”

③ 结论是，这四活物是服侍神的天使。可以说，四活物是在神的宝座周围服侍神，并受神的委托完成特殊任务的特殊天使。

④ 二十四位长老和四活物之间的差异就是长老有“金冠冕”，四活物有“许多的眼睛”。这正显明了他们的特殊身份和职责。活物虽没有冠冕，但他们为了准确无误地实行服侍神的职责，肯定需要许多的眼睛。

㈤ 在此有一个疑问了，如果“四活物”果真是天使，为何没有称之为“天使”，而说他是“活物”呢？词典对“活物”解释是“有生命的，动物，甚至野兽”。

① 虽然在启示录中记述了天使在进行许多的活动，但是他们的这些活动只不过是为了显明“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1：14）

② 也就是说，本文通过二十四位长老和四活物，不是为了向我们介绍长老和活物的身份，而是为了刻画在神国赞美服侍（7：15，22：3）父神直到永远的圣徒。

③ 现在我们虽然看到的是二十四位长老和四活物在服侍神，但这只不过是一种象征。这是为了暗示到了神国完全成就之日，是那些用羔羊的血洗净衣服悔改归向神的圣徒们，就是参与主的苦难而获胜的人，他们将头戴金冠冕，坐在宝座上，昼夜服侍神。

④ 请看7：14-15节，这里告诉我们，服侍神是圣徒的份。“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们”。

第三单元（8-11节）四活物和二十四位长老的赞美

“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：

圣哉！圣哉！圣哉！

主神，是昔在、今在、以后永在的全能者！”（8节）

每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：（9-10节）

“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，

因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（11节）

象这样，神将天上的宝座和坐在宝座上的神，并二十四4位长老和四活物赞美敬拜神的光景启示给约翰的意图何在呢？

㈠ 可以说，约翰所得到的启示是以赛亚书书6章和以西结书1章的重现。神将天上的宝座启示给以赛亚、以西结和约翰的时候，有一个共同点就是：神的百姓都处在困境之中的时候。

① 以赛亚书6：1节说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。”这里将当时所处的困窘之境描述了出来。

② 以西结书1：1节说：“以西结在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见神的异象。”

③ 使徒约翰也是被放逐于拔摩岛之时，神将天上的宝座启示给他的，“为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”（启1：9）

㈡ 从这些背景中，启示“天上的宝座”的意图，是为了给我们看见所有的主权都在于坐在宝座上的神。

① 为了使他们确信，地上的君王终归会死去或被取代，而坐在天上宝座的神却会永永远远地活着。

② 为了使他们在巴比伦为俘虏的时候，不要失望而要盼望神一定引导他们回国来。

③ 为了使他们确信，虽然现在的新约教会因着罗马帝国的君王崇拜和犹太人的诽谤而遭受逼迫，但是最终的得胜权在教会。

㈢ 通过4章的内容，主耶稣希望给我们看到的并不只是将来所要成就的事。

① 他要给我们看的是约翰在哪儿，在做什么。约翰不但是使徒，而且是“长老”（彼前5：1）。作长老的约翰看到了“宝座的周围有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕”（4节）的景象。看到这一异象的约翰，当时的心情如何呢？

② 约翰肯定想起了主被抓那一夜所说的话：“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝；并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”（路22：28-30）

③ 是的。神希望约翰看到坐在宝座上的长老约翰自己的样式。被放逐于拔摩岛的约翰看到了神让他坐在天上的惊喜不已的事实。

㈣ 坐在宝座周围二十四个座位上的荣耀，并不只限定在约翰一人。主的圣灵感动约翰记录下这一情景，因此所有念这书上预言的和听见又遵守其中所记载的（1：3）也都共同享有了这一荣耀。

① 这个异象是神为了使处于各样不同处境和情形中的地上教会（2-3章），拥有属天的观念，让他们知道，他们虽然生活在世上，但不是属这世界的人，而是与基督一同坐在天上的属神国的人 。

② 因而使徒保罗被囚禁在牢狱之中时，也曾一再激励圣徒说：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了。你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西3：1-3）

③ 所以，主给约翰看到的不只是一位长老，而是象征旧约十二支派和新约十二使徒的二十四位长老的形象。我们以为死后，才会进入天国，但是神希望我们明白，我们是已经与基督同在的天上的国民。

㈤ 主在3章末了应许说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”紧接着，4章正给我们看到了这一景象。虽然这是将来要成的事，但是在信心里面，我们已经坐在天上的宝座上了。

我们看到通过象征教会的二十四位长老和象征代表万物的天使的四活物（结1：5-10，10：14，20）赞美敬拜神的天上教会的景象，使2-3章中的地上教会确信，他们在现实中虽然处在患难之中，但是凭信心知道自己已经与基督一同坐在天上了。

㈥ 这一点通过四活物的赞美也显明出来。他们赞美道：

“圣哉！圣哉！圣哉！

主神，是昔在、今在、以后永在的全能者！”（8节）

这正是以赛亚书6：2-4节中，撒拉弗赞美神的重现。撒拉弗呼喊说：

“圣哉！圣哉！圣哉！

万军之耶和华，他的荣耀充满全地！”

① 不过，我们将这两首赞美作一下比较，会看到，在启示录中将以赛亚书中的“他的荣耀充满全地！”这一部分改成了“是昔在、今在、以后永在的全能者！”这里必定有作者的特殊意图。因为在1：4节和1：8节都强调了这一点，“以后永在的”（1：4节），“以后永在的”（1：8节）。

② 作者称神是“以后永在的神”，乃是为了使圣徒确信神的国正在降临，而神国降临时，“他的荣耀充满全地”。

㈦ 通过天上的敬拜光景，使我们觉悟到地上的礼拜当如何献上。

① 为何活物需要六个翅膀？神将六个翅膀分别赐给四活物，乃是为了叫他们“用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊：圣哉！圣哉！圣哉！来高声赞美神。可以说，这是赞美神的人所能采取的最谦卑的样式。我们的主 神实在是“配”受这种赞美的神。

② 此外，长老们就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，“又把他们的冠冕放在宝座前”。可以说，这是敬拜神的人所能采取的最敬畏的姿态。长老们领悟到主所戴给他们的冠冕，理当归给配受冠冕的神。这让我们看到，我们的神乃是如此“配受”敬拜的神。

㈧ 为何经上说，神是配得荣耀、尊贵和权柄的神呢？

① 长老们赞美神是创造万物的创造主，“因为你创造了万物”（11下）

② 四活物赞美神是“昔在、今在，以后永在的神”。

可见赞美神的理由就是创造主，他正在来临。启示录所见证是正在来临的神，正在来临的主。他为什么来呢？为了再创造的事工。因此，在5章中将给我们展现怎么再创造。