老底嘉教会（3：14-22）：瞎眼、赤身、可怜的教会

21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

老底嘉教会可能是当时亚细亚众教会都羡慕不已的教会。因为她是“富足毫无缺乏的”教会。今天，所有的教会都羡慕经济富裕的教会，也是不争的事实。然而，这是属世的观点，在主看来，老底嘉教会却是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的” 教会。在七所教会中，她是与撒狄教会一样，只有主的责备而没有丝毫称赞。这并不是说富有本身不好。那么，主对老底嘉教会作出的诊断结果，为何悲惨到如此的地步呢？若想成为富有且不受任何责备，只受称赞的教会，当怎样做呢？致给老底嘉教会的书信叫牧会者再次察验神对他的呼召和使命。下面将此信分为三单元进行分析。

第一单元（14-17节）主眼中的老底嘉教会

第二单元（18-19节）主所劝勉的治疗方案

第三单元（20-22节）主的应许和保证

第一单元（14-17节）主眼中的老底嘉教会

“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：”（14节）

㈠主耶稣向老底嘉教会启示他自己是：“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。”

① “阿们”即“实实在在”之意。 “为诚实真实见证的”，这句话通过老底嘉教会的不真实衬托出了主的真实。

② 此外，主启示他自己说：“在神创造万物之上为元首的”，这话与老底嘉教会对待主的态度有关。他们曾让“在神创造万物之上为元首的”基督“站在门外”（20节上），未将他视为尊贵之主。

㈡ “我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。”（15节）

① 主首先从察看教会的病情入手，主说：“我知道你的行为”。知道老底嘉教会行为的主，未对她说一句称赞的话。

② 而是直截了当地责备道：“你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。”（15节）

㈢ “你既如温水”这是表现在外的一种症状，而不是疾病的根本原因，认识到这一点，才有可能得到医治。

① 也许“如温水”的信仰比起纵容耶洗别使教会行淫的行为，还不算太糟。

② 然而，主发出严厉的警告：“我必从我口中把你吐出去。”（16节）主为何向他们发出如此可怕的警告呢？主曾将他自己比作医生，名医向来都是从表面上的症状挖掘深层的病因。

㈣ “你说：我是富足，已经发了财，，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（17节）这是主对老底嘉教会作出的诊断。这句话的意思是，虽然他们深信自己是富足、是一无所缺、是健康的，但是主耶稣对他们的诊断结果表明，他们正处在岌岌可危的状态。

㈤ 我们试着在脑海中描绘出一幅他们礼拜的情景。

① 老底嘉教会照他们所言，是富足的教会。他们的礼拜堂建筑和设施肯定华丽无比。会众可能也都是极有修养之人。诗班所唱出的赞美肯定犹如从天上传来的天使的声音。

② 哎呀！可这是怎么一回事？他们怎么都赤裸着身子在向神献礼拜呢？尽管如此，谁都不知道这羞耻的光景，因为他们都是瞎子。哪怕只有一个站在讲坛上的使者，能看见老底嘉教会这羞耻的光景，也不会落入如此难堪的境地。真是瞎子领瞎子，全都掉入了坑里。我们常以为他们落入这种悲惨的结局只是他们“不冷不热”所致。其实不然。那么原因何在呢？

第二单元（18-19节）主所劝勉的治疗方案

“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（18节）

㈠ 从主的处方，我们便可以知道他们得的是什么病了。若是医生叫一个自以为患有消化不良的人接受抗癌治疗，那么他所得的病肯定是癌症。那么，主给老底嘉教会开的处方是什么？

① 主说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足，

② 买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，

③ 买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（18节）

㈡ 你认为这是对“如温水”的症状所开的处方吗？不是的。

① 那么，“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”的状态，在灵性上是什么病呢？要知道这是不知道福音的“不信者”的病。

② 我们在接受福音之前，也是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的人。③ 因此，老底嘉教会陷入如此悲惨的致命状态的根本原因，乃在丧失了福音。

④ 从老底嘉教会如何对待“为诚信真实见证的”基督，我们便立时可以知道他们丧失了福音。

㈢ “看哪！我站在门外叩门”（20节上）。

① 1：20节说：“教会是灯台”，2：1节说，主行走在“金灯台中间”。然而在这里，主没能行走在老底嘉教会里面，而是被他们赶出门外，在门外叩门。

② 这告诉我们福音已经消失。有人给现代教会作出诊断说，他们患病的原因是“福音消失”，但是我认为“福音被赶逐”可能更为贴切。老底嘉教会将曾经为拯救他而死的主耶稣赶出了门外。

③ 因此，不能只将老底嘉教会所患的疾病，看作是道德上的问题。导致以弗所教会离弃“起初的爱心”，老底嘉教会落入“也不冷也不热”的状态的根本原因，都是由于他们对福音的感谢和感激并热诚都冷却到了一定的地步。所以，主说他们若不悔改，主耶稣要与他们断绝关系，“我必从我口中把你吐出去”，“把你的灯台从原处挪去”。

㈣ 不过，更深刻的问题乃是“不知道”。（17节中）他们非但“不知道”自己患有重病，而且“也不知道他们将生命的主赶出了门外”。若是知道这一切，可以说问题就已经解决了一半。

㈤ 现在轮到了我们要更加深入思想主的处方的时候了。

① “买火炼的金子，叫你富足”说的是“比金子更为宝贵的信心”。不过，不可因此就说“信心”本身是宝贵的。

② 宝贵的乃是彼得前书1：18-19所说的救赎我们的“基督的血”。“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无暇疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1：18-19）老底嘉教会肯定也拥有“信心”，但是那信心不是相信“赎罪羔羊基督的血”。这也让现代教会深深地省察自己的信心。

㈥ 那么，能够遮掩老底嘉教会赤身露体之羞耻的“白衣”又是什么呢？

① 如果说白衣指的是圣洁，这么说的人太不晓得人类因完全的堕落和败坏，根本不可能圣洁的事实了。 “我们都象不洁净的人，所有的义都象污秽的衣服”；（赛64：6） “古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”（耶13：23）

② 曾经声称“就律法上的义无可指摘”的保罗，也告白遮掩他赤身露体之羞耻的（白衣）是信神而来的义，“并且得以在他里面不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”（腓3：9）

③ 我们不但在新约中能看到因信称义，在旧约中也是如此。以挪亚为例，挪亚赤露的身体被遮掩之后，他赞美了闪的神。他并未赞美闪。“耶和华闪的神，是应当称颂的”（创9：26），为何闪的神是应当称颂的呢？因为他仰望神要从闪的后裔差遣的基督，必会遮掩我们的羞耻。

④ 由于大卫也深知这一点，所以他赞美道：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32：1，罗4：6-7）这是何等令人惊叹不已的事啊！

㈦ 主说：“买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”

① 主所说的眼并不是指肉眼。使徒保罗为以弗所教会的圣徒代求时，曾恳求神照明他们心中的眼睛，使他们知道神的恩召是什么，“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。”（弗1：18）。

② 经上说道：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”（彼后1：8-9）

㈧ 希望大家留意以上的处方是针对不知道福音的“不信者”开的处方。在此我要再次发问：你们知道老底嘉教会所处的属灵状态：“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”是他们何时的光景吗？是的，是他们与主相遇之前，未接受福音时的光景。

① 这等人虽然出入教会，却是未听到福音的人。

② 他们虽然在教会之中，却是基督之外的人。

③ 虽然遵守礼拜的仪式，但却是未与基督相见的人。是什么使他们陷于这种可怜悲惨的光景之中呢？因为福音在讲坛上消失了。

㈨ 那么，到哪里才能得到“金子、白衣、眼药”呢？

①主说：“向我买”（18节）。我们之所不能将老底嘉教会的状况视为道德上的问题，是因为主分明说：“向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”这意味治疗方案在主身上，即在福音上。告诉我们，要接受主已经成就的事工。

② 是的，由于神为我们做成了一切，所以罗马书1：1说： “神的福音”，罗马书1：17说：“神的义”。此外，因为这是神的儿子所成就的，所以罗马书1：9说：“他儿子福音”。

㈩ 主说：“我劝你向我买”。原本这恩典是神白白赐给的，但是主却说让他们买，这是一种反衬的表达方式。

① 以赛亚书55：1也使用了这种表达方法邀请“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”（赛55：1）由于神的救赎恩典实在贵重无比，所以让我们去“买”。

② 由于主知道我们没有能力得到救赎恩典，所以主说“不用银钱，不用价值，也来买了吃。”无一人有能力买这生命的水喝。

③ 虽然救赎的恩典是神“不用银钱，不用价值，白白”赐给我们的，但是他让我们向他买这恩典，是为了让我们牢记，这恩典是神用他儿子的血所买来的、是贵重无比的。这就是福音，而不是道德。老底嘉教会成为“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”教会乃是由于丧失了福音。

（十一） 主说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。” （19节上）

① 主曾说：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”（1：5节下）

② 不过，字面上的意思并不能完全表达他对我们爱的极致。虽然老底嘉教会一无是处，又忘恩负义，以至将耶稣赶出门外，但主至今仍深爱着她，并且不断地敲门苦心地责备和劝勉她归回。

（十二） “所以你要发热心。”（19节中）

① 这是由于主知道“如温水”的教会最需要的是热心。那他们发热心的对象是什么呢？我们观注说话的顺序。

② 主说 “你既如温水”之后，没有紧接着要她“发热心”，而是劝她先 “向我买金子、白衣、眼药”后，才说你要“发热心”。这个“发热心”是要求她对主的处方（18节）作出强烈的反应。

③ 所以在 “你要发热心”后面，添了一句“也要悔改”。因为热心中也有错误的热心。如“那自称是犹太人所说的毁谤话”（2：9），保罗的“就热心说，我是逼迫教会的”（腓3：6），这些都是热心，但却不是按着真知识。请看“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗10：2-3）

（十三） 既然如此，“按着真知识而有的热心”，就是悔改归正的、符合圣经的热心是什么样的呢？这一点通过何西阿书能够得到亮光。何14：1-2上句说： “以色列啊，你要归向耶和华 你的神”，这就是悔改；何14：1-2下句说 ：“当归向耶的华，用言语祷告他说：‘求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。’”这是按着真知识所发出的悔改和热心。基督徒的悔改不同于不信耶稣之人的懊悔。基督徒的悔改乃是回转归向神，意味着“回转归道（话语）”。这是主所劝勉的治疗方案。

第三单元（20-22节）主的应许和保证

“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（20节）

㈠ 主说：“若有听见我声音就开门的”。

如何才能得到

① 火炼的金子，成为富足，

② 遮掩赤身之羞耻的白衣，

③ 使我们能看见的眼药呢？

④ 20节中段说：“若有听见我声音就开门的”，主告诉我们，只要我们迎接主，即只要我们凭信心，便可以得到。主说，我们只要相信他，他就进到我们里面，他与我们，我们与他一同坐席（20节下），主应许我们将要恢复与他的相交。

㈡ 有许多人都错以为初信“福音”之时，才需要凭信心去接受主，即获得重生时，才需要信心。而重生以后，进入了成圣阶段，就认为不再需要信心，而凭借自己的努力去生活。倘若这是福音的话，这种福音对完全无能自救的罪人而言，不会带来任何的帮助。经上说：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）。我们务要铭记，律法不但不能使我们“称义”，而且也不能给我们带来“成圣”和“荣耀”。惟有福音才能使我们“成为圣洁”。

㈢ 21节应许说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”换句话说，虽然主对七个教会的应许各不相同，但共同点是都与基督一同永享荣耀。

① 在所有应许中，对老底嘉教会的应许“我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”可以说这是应许的最高顶点了。这是对基督徒所要享受极重无比之荣耀的描述。没有比这个荣耀更大的荣耀了。

② 我们可以看见这一应许在20：4节得以成就，“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”当彼得对耶稣说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”的时候，主耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”（太19：27-28）。

③ 未受一句称赞而只受责备的老底嘉教会得到这一荣耀的应许，不能不说这是欣喜若狂的事。

㈣ 将与主同坐在宝座上的荣耀是主再来之后，才能得到的荣耀。

① 使徒保罗说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（弗2：6），保罗将与主一同坐在宝座上的事视为已经成就的事实了。他这样说，是由于这是信实的神所应许的话语，所以和已经得到没有什么两样。

② 不但如此，所谓基督徒，就是在“基督里”的人。换一种表达方式，就是与主联合的人。因此，相信已成就在耶稣身上的事情，也已成就在“在他里面的人”、“与他联合的人”身上。

㈤ 在此有决定性重要的话语。

① 这就是“就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般”。当我们知道这是主赐给七个教会中最后一所教会的最后一句话时，其意义就更大了。

② 直截了当地说，主耶稣也是取得胜利后，才得以与父一同坐在宝座之上。这明确告诉我们，主是何等希望教会得胜。

㈥ 现在不是老底嘉教会要听圣灵所说的话，而是 “凡有耳的，就应当听” 圣灵向众教会所说的话的时候了（22节）。诗人说：

神啊，求你鉴察我，知道我的心思；

试炼我，知道我的意念；

看在我里面有什么恶行没有，

引导我走永生的道路。

（诗139：23-24）

就象诗篇作者向神恳求的一样，现在正是教会需要作出健康状况诊断的时候了。

① 今天的牧会者关心教会的成长胜过关心“福音”，这话并不过言。他们所采取的方式就是人们常说的“为达目的，不择手段”。然而，这并不是按着真知识所发的热心。

② 在现代教会中，肯定没有一所教会视自己是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”的教会。因为老底嘉教会连作梦也没想到他们所处的悲惨境地。

③ 问题是，到底有几个教牧人员能够思索“我是否也在不知不觉中已将生命的主拒之门外了呢？”这也是主为什么要说：“却不知道你是……”（17节）的原因了。这便是问题的所在。若是知道自己的景况就等于解决了一半的问题。

④ 所有教牧人员都向往和羡慕的，一无所缺的老底嘉教会，为何会落入如此境地呢？如果在讲坛上不宣讲十字架的福音，而用哲学、教训、祝福、奇事或神迹取而代之，那么主就会被赶出门外。从而，即便外表看似富足，但是在属灵上却会沦落为“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”的教会。

⑤ 不过在此强调一点，请大家务必要弄清楚，宣讲福音书中的内容，并不一定就是见证了福音。试以“五饼二鱼”的经文为讲道素材为例，煽动会众将他们所拥有的献给主，就会发生使五千人吃饱，还能将吃剩的装满十二个篮子的奇迹，那它就不是福音了。因为我们的主不是在盛有五饼二鱼的空篮子里、也不是在拉撒路的坟墓前、或者在山上宝训中、或在加利利海边，完成救赎人类的事工的。希望大家铭记福音的核心是在启示录中，强调不下二十九次的“羔羊”耶稣基督的死上，“有羔羊站立，象是被杀过的”（5：6，9，1：18）。我们的主乃是在各各他山上的十字架上完成了他对我们的救赎之工，“用自己的血使我们脱离罪恶”（1：5）。

⑥ 只有这个福音，才能使圣徒富足；只有这个福音，才能遮掩赤身的羞耻；只有这个福音，才能使瞎子得以看见。披戴这种救恩的基督徒就是“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6：10）“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8：9）象这样，尊崇我们的主耶稣基督，“只夸十字架”（加6：14）的教会，才是真正的、富足的教会。