约翰一书一次讲道

 本文：1:5-10节

5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。

6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。

7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。

9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

主题：神就是光，神就是爱

讲论

约翰一、二、三书是借着使徒约翰记录的书信。约翰记录书信的时候，他可能是使徒中唯一在世的人。那么，这样一位老使徒记录约翰一书的目的是什么呢？约翰一书中有很多使我们感到扎心的直率的经文，是别的书信中看不到的。其中，约翰一书的记录目的可以说是见证“永生，爱，诫命，异端”等四个主题。

⑴ 5:11节说，“这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。”永生在神的“儿子里面”。所以5:12节说，“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”2:25节，我们一起来念。“主所应许我们的就是永生。”

⑵在这里，为了得到“永生”，对两个问题要做出坚定的回答。第一，你告白“耶稣”是谁？1:1-2节，我们一起来念。“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）”

约翰在福音书的开头也说，“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）见证“耶稣”是什么样的一位。这样，“你们说我是谁”的问题是与永生有关的重要的问题。耶稣是“曾与神同在，又向我们显现”的基督，是神的儿子，这是各位的告白吗？

⑶ 与永生有关的第二个提问是，他为我们做了什么？2:2节，“他为我们的罪作了挽回祭。”4:10节也说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”

那么，“挽回祭”的意思是什么？神与我们的关系，如经上说，“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们”（赛59:2），因为“罪”而被隔绝。然而，主在十字架上宣告说“成了”的时候，“殿里的幔子从上到下裂为两半”（太27:51），这意味着什么？这是我们的罪全都得到解决的证据。

因此，主成为“挽回祭”的意思是，主代替我们担当了“罪的工价乃是死”的“死”。所以3:16节说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”这样，因基督成为挽回祭，我们就与神“和好”了。“耶稣是谁？为我们做了什么？”只有在这两个要点上坚定的人，才能确信永生。

⑷ 关于得救的确信，我还要附上一点。因为圣徒当中有很多人有一种不安，心想，现在是得救了，但是将来会不会失去救恩呢？而且还有人真的这么说。那么，请看2:1节。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

首先，“是要叫你们不犯罪”。然而，“如果犯罪”，即，如果犯错，跌倒，会怎么样？“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”啊！有一位作我们的代言人，即，辩护律师，Helper。

那么，主会如何代言呢？1:7节，“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”什么意思呢？主会代言说，我们犯罪，由主“代替我们负责任”。这也是主成为“替赎祭物，挽回祭”的意思。

⑸ 那么，犯罪的我们应该怎么做呢？1:9节，“我们若认自己的罪”，要在神面前承认。那么，“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

告白“耶稣”是神的儿子，相信他为我的罪作了挽回祭的各位就“有永生（约3:36），得了永生（约5:24），有了永生（约6:47）”，愿各位确信。现在能确信自己得救了吗？这就是“要叫你们知道自己有永生”的第一个主题。

② 我们来查考第二个主题，“爱弟兄”。简短的约翰一书中，“爱”出现了53次。所以我们称使徒约翰为“爱的使徒”。先从结论说起，神先爱了我们，我们得到了神无条件的、无法测度的爱，所以“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。”（4:7）

因此，使徒并不是无缘无故地劝说“你们要爱弟兄”。先说为什么要爱？先说不爱不行的必然性和义务性之后，说“你们要彼此相爱”。本文中，有重要的三节经文告诉我们什么是“爱”。

⑴ 第一是3:16节。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”“从此就知道何为爱”，我们说“爱，爱”是知道什么叫“爱”吗？神的儿子为了我这样的罪人“舍命”（3:16），这就是“爱”。

也就是说，为了无价值的人，所施予的就是爱，所牺牲的就是爱。主说，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）并为我们舍命了。“从此就知道何为爱”，再去爱弟兄岂不应该嘛。

⑵ 第二是4:9节。“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了”，说“爱显明了”。“爱”如何显明了呢？是的。“神差遣了他的独生子来到世上”，爱就显明了。神并不是只用语言爱了我们。神赐给我们“独生子”，神的爱就显明了。所以说，“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（3:18）即，要把爱显明出来。爱不是光用嘴说的。要具体地“显明出来”。

⑶ 第三是4:10节。“这就是爱了。”那么，“这”爱是什么样的爱呢？“不是我们爱神，乃是神爱我们。”什么意思呢？先给的就是爱。因为欠了人家，所以还的就不是爱。先无条件地给予，这才是爱。

4:19节说，“我们爱，因为神先爱我们”，这里也强调了“先”。主说，“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？比人有什么长处呢？”（太5:46-47）基督徒是比不信的人“有长处”的人。

这样，讲完我们不能不爱的必然性和义务性之后，4:11节是结论。“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”蒙了这样的神的爱的人如果还不爱弟兄，那就说明什么呢？

请看4:20节。“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的”，即，他的信仰告白不过是用嘴说“神啊，我爱你”的虚假。因为“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”。那么，我们不能不扪心自问，我们的实际状况如何呢？这就是第二个主题“彼此相爱”。

③ 下面查考第三个主题“诫命”。“诫命”出现14次。5:3节，“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（5:3）说到“诫命”，各位可能会联想到“十诫”。请问，神赐给旧约教会十诫，那么，神赐给了我们几条诫命呢？

⑴ 请看约翰福音13:34节。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”赐给了我们“爱”这样一条诫命。因为“像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了”（罗13:9）。

⑵ 请看3:23节。“神的命令…”，那么，赐给我们的诫命是什么？“就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”

5:3节说，“他的诫命不是难守的。”那么，为什么说“彼此相爱”的诫命是不难守的呢？因为我们已经蒙了无法用语言说尽的“神的爱（罗8:39），耶稣基督的爱（罗8:35），圣灵的爱（罗15:30）”。难以爱是不明白神的爱，也没有得到神的爱的证据。

⑶ 因此，2:4节说，“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”“真理不在他心里”的意思是严格的。因为这就意味着那人是不明白神的爱，也不明白福音（真理）的人。所以使徒所说的诫命是“诫命=爱”，切记。这就是约翰一书说的“诫命”。

④ 下面是第四个主题，有关异端的警戒。4:1节，“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”有关异端的要点是“试验（分辨）”。亚当和夏娃就没有分辨这个，好像鱼上钩一样，迎来了死亡。所以分辨“真理和非真理，恶灵和圣灵的工作”是重要的。因为这是关乎生死的问题。

⑴首先要注意的是，经上警戒说，“不可都信。”这就意味着属于“异端”的人并不是仅仅说非真理的人，而是说话的同时，有“恶灵”活动的人。4:6节也说，“从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”所以属灵的争战是圣灵与恶灵的对决。

⑵ 2:18节，“你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了。”使徒把异端和“敌基督的”看为相同的。因为撒旦正在用“迫害和迷惑”敌挡神的教会。在任何时代，教会都会面对“敌基督和假先知”两种势力的危险。

⑶ 那么，应该如何分辨操纵假先知或敌基督的恶灵呢？请看4:2-3节。“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。”无论是过去，还是现在，或是将来，决定生死的争论都要按照“耶稣是谁”的基督论来分辨，愿各位铭记在心。

初期教会时期，诺斯底主义者们承认了“耶稣”是神的儿子。但是他们却否认耶稣“披戴肉身降世”。“神的儿子怎能披戴肉身降世呢？不是的。只是以肉身的形象显现罢了”，主张假现说。并且认为只有他们自己是知道奥秘的属灵的人。多么像模像样的话啊？那么，否认神的儿子“披戴肉身降世”为什么是敌基督的灵呢？各位能分辨吗？

如果神的儿子基督“没有披戴肉身降世”，会怎么样呢？主“为了我们而舍命”（3:16），代替我们受死的替赎教义就会被摧毁。“为我们的罪，作挽回祭”（2:2）的真理就变得无力了。等于是在否认先知的预言“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”（赛53:5），所以是敌基督的灵。

然而，今天却刚好相反，承认“耶稣”跟我们一样是人，却否认耶稣是神的儿子。所以也就否认童女生子。说这是神话。这样的神学家能相信主的复活或再来吗？从结果来看，他们也与诺斯底主义一样，等于是在否认耶稣基督作我们的挽回祭的替赎教义。这就是今天的敌基督的灵。这是第四个主题，有关异端的警戒。

⑤ 以上查考的四个主题是“得救的确信，彼此相爱，守诫命，分辨灵”。而在这四个主题中，约翰一书的强调点在于出现53次的“爱”。那么，约翰福音的强调点是什么？是“信”。约翰福音说要“相信”福音，约翰一书说，信福音的人“要彼此相爱”。所以最后，我认为再具体地讲“爱”的主题会比较安全。

使徒约翰说，“神爱我们的心在此就显明了。”（4:9）那么，我要提出一个重要的问题。“显明的神的爱”如今在哪里呢？换句话说，“显明的爱”如何应用到我们身上呢？

⑴ 4:17节，“这样，爱在我们里面得以完全”，说在我们里面“得以完全”了。在这里，我们要思想4:16节，“神爱我们的心，我们《也知道也信》。” “知道”是用头脑知道的“知性”的作用，“信”是用心相信的，是情感的作用。

⑵ 因此，信就意味着神的爱在心里“得以完全”了。关于这一点，使徒保罗说，“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）相信耶稣作我们的挽回祭的人是什么样的人呢？

A）神的爱在心里“得以完全”（4:17）的人。

B）神的爱“浇灌”（罗5:5）在心里的人。

C）因此，是“住在神的爱里面”（4:16）的人。

⑶ 那么，为什么要神的爱“在心里得以完全，浇灌在心里，住在神的爱里面”呢？请看4:17节。“我们就可以在审判的日子坦然无惧。”“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒’”（启6:15-16），为了在如此可怕的“审判之日”能坦然无惧，需要神的爱浇灌在心里，我们还要住在神的爱里面。

⑥ 面对这话语，各位有什么样的感受呢？我们要自问，别说是可怕的“审判之日”，面对小小的试炼，我们为何还“惧怕，忧虑”呢？⑴第一个原因可以说是因为还没有重生。所以约翰一书中，“从神生的”，即，重生的人这样的话强调了六次（3:9,9,5:1,4,18）。因此，出生是第一优先顺序。首先要出生，才能有永生，也能爱，不是吗？

⑵ 面对小小的试炼也会害怕，跌倒的第二个原因是，尽管是重生的人，但是仍然停留在婴孩的状态。2:14节有“父老，少年人，小子”。这不是属肉体的意义。灵里像婴孩，所以遇到小小的试炼也会像哭泣的婴孩那样害怕。

⑶ 决定性的原因是，神的爱还没有“浇灌在圣徒们的心里”。在患难之日“无法住在神的爱里面”，所以会不安，忧虑。即使飞机要坠落，妈妈怀抱中的婴孩是平安的。如果是知道这个道理的讲道人，就会比什么都“优先地，更多地，更经常”传“得救的福音”。从而热望圣徒们的心里有神的爱浇灌下来。

从这样的脉络上，使徒所说的“爱弟兄”就不是伦理层面上的，而是与得救有关的神学层面上的，切记。请看3:14节。“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”什么意思呢？得救就意味着“出死入生”。然而，这是借着爱弟兄能出死入生的意思吗？不是的。看一个人爱弟兄，“就能知道”“他是出死入生的人”。

相反，“没有爱心的，仍住在死中”，即，那人还不是出死入生的人，而是仍然属于死亡的阵营里的人。换句话说，那是还没有重生的人。所以4:20节说，“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的。”即，他的信心是假的。

⑦ 最后还有话要传。那就是5:4节。“因为凡从神生的，就胜过世界”，即，“得胜”的生活。⑴ 那么，靠什么能得胜呢？“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”那么，就要问那是相信什么的信心呢？经上说，“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（5:5）

⑵ 得胜的秘诀是“信”，而各位知道自己拥有的“信”里面有什么呢？有神的儿子作我们的挽回祭的“福音”。有“既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”（罗8:32）的神的“爱”。有了这样的信心，所以能胜过世界。

有些人说，约翰一书里面“只有白与黑，没有灰色”。请看3:10节。“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女”，分为两类。要么是神的儿女，要么就是魔鬼的儿女，两者之一。没有灰色的中间地带。所以“说谎的”，即，假信心出现了四次（1:6,2:4,22,4:20）。

那么，韩国教会的现状如何呢？是白色吗？是黑色吗？还是说谎的人呢？从这样的脉络上，约翰一书冷静地查验我们既爱神，又爱世界的灰色的信仰。按照什么标准呢？

⑴ “神就是光”（1:5），

⑵ “神是爱”（4:8），即，就是根据“光和爱”。这两个主题是约翰一书，以及整个圣经的两大柱子般的主题。1:6节说，“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”4:20节说，“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的。”如果用这个标准检验韩国教会，结果会是什么样的呢？想到这个，我心沉重。听到这话语的我们如何呢？

希望我们通过约翰一书，成为⑴ 有得救的确信，⑵ 彼此相爱，⑶ 胜过世界的基督徒。这就是约翰一书，“神就是光，神就是爱”。