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从救赎史的观点看《撒迦利亚书全景》11章 以三十块钱作为基督工价的无用牧人


11 以三十块钱作为基督工价的无用牧

 

 12我对他们说:“你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!”于是他们给了三十块钱,作为我的工价。 

  

11章的钥句是出现6(3, 5, 8, 15, 16, 17)“牧人”,因11章是驱逐恶牧人和好牧人的内容,这指的是基督要受的苦难。有关“羊”,一共出现了5(4, 7, 7, 11, 17), “将宰的群羊,最困苦的羊”(4, 7),他们遇到了恶牧人,所以因着排斥基督的罪灭亡了。

一共分为三个单元来察看。

 

第一单元(1-3) 对耶路撒冷的审判警告

第二单元(4-11) 折断那称为荣美的杖

第三单元(12-17) 折断称为联索的杖


 主題 : 以三十块钱作为基督工价的无用牧人

 

11章的解释根据“他们给了三十块钱作为我的工价”的话语而左右,因为福音书里“他们用那三十块钱,就是被估定之人的价钱”( 27:9-10)的话语等,证明了这事成就在基督身上。

 为什么耶路撒冷要受审判呢?因为他们将神的儿子以一个奴隶的雇价“三十块钱”,钉在了十字架上。于是,意指与神关系的荣美”的杖被折断了,象征弟兄间关系的联索”也被折断了。

 11章有关“牧人”的单词,一共出现了6次,这里有“好牧人,恶牧人两种类型。耶路撒冷遭受灭亡,神指责百姓们成为将宰的群羊责任在于“无用的牧人丢弃羊群有祸了”的指导者。先知撒迦利亚首先谈及了好牧人(4),即预表基督的角色,以后谈及了恶牧人(15),先后启示了两种类型的牧人。对于生活在预言已经成就时代的我们来说,要更加带着警觉心来看这个预言。 

  

第一单元(1-3) 对耶路撒冷的审判警告

 

① “黎巴嫩哪,开开你的门,任火烧灭你的香柏树”(1),这是对耶路撒冷的审判警告。


 “松树啊,应当哀号,因为香柏树倾倒,佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊,应当哀号,因为茂盛的树林已经倒了”(2)2节所说的“香柏树,橡树,松树,茂盛的树林”等,都是“以色列百姓,耶路撒冷”的象征。“哀号,倾倒,毁坏,倒了”等词,意指灭亡,好像山林被伐木一样,审判临到了这地。

②所以,“听啊!有牧人哀号的声音,因他们荣华的草场毁坏了;有少壮狮子咆哮的声音,因约旦河旁的丛林荒废了”(3)

 须注意的是荣华的草场毁坏了”,通过这话语让人联想到,花费46年建造的希律圣殿被毁坏,一块石头也没有留在其上。为什么会临到这样的审判呢? 

 

第二单元(4-11) 折断那称为荣美的杖

 

第二单元的中心部份在“折断那称为荣美的杖”,“牧人”的工具中有杖( 23:4),这里说有称为荣美、联索”的两根杖,第一单元折断了称为荣美”的杖。


③耶和华我的神如此说:你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊”(4)

 

 7节又提到了将宰的群羊”,同时又称“困苦的羊”,为什么羊受苦要被宰呢?因为认错了牧人。撒迦利亚被设立为“牧人”,这是对真牧人-基督的预表。

 这里预示了以色列百姓的未来,因为牧者是这个样子买他们的宰了他们,以自己为无罪;卖他们的说:‘耶和华是应当称颂的,因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们”(5),所以称群羊为“困苦的羊”。 

 那么,买和卖的人”指的是谁呢?圣经称‘因犯罪被逐’”( 2:14, 3:8, 4:2),所以这里将宰群羊的人指的是罗马军,卖的 ”成了以色列的指导者。虽然他们被设立为牧人,但却没有做到保护群羊的责任,反而卖给罪价。


④ “耶和华说:“我不再怜恤这地的居民,必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地,我也不救这民脱离他们的手”(6),


 这里有重要的内容,“交到王的手中”,但以理书有这样的话,“燔祭交付它,践踏”( 8:12, 13),这指的是交付到敌人手里,神的百姓因着巴比伦和罗马遭受灭亡,这不是神的力量不足,而是神“交出来的”。 


⑤ “于是,我牧养这将宰的群羊,就是羊群中最困苦的羊。我拿著两根杖,一根我称为荣美”,一根我称为联索”。这样,我牧养了群羊”(7),


在牧者的手中有荣美,联索”的杖,这真是一件有福音的事情。但是,结果却是“一月之内,我除灭三个牧人,因为我的心厌烦他们;他们的心也憎嫌我”(8),为什么会这样呢?神为百姓们设立的“三个牧人”是谁呢?我们要以“王,祭司长,先知来看。

 “三个牧人”都是预表弥赛亚的,但是他们却在“一月”之内全部被灭了,这是很悲惨的一件事。如此,一次性断开的表达意味着荣美被折断了,为什么会这样呢?因为是敌对的关系“我的心厌烦他们;他们的心也憎嫌我”(8)

所以,“我就说:我不牧羊你们。要死的,由他死;要丧亡的,由他丧亡;余剩的,由他们彼此相食”(9),这指的是“任凭”( 1:24, 26),任凭他们受惩罚或遭遗弃”,这个部份在下一节被显明出来,


⑥ “我折断那称为荣美的杖,表明我废弃与万民所立的约”(10)


折断称为荣美”的杖表明“废弃所立的约”,这正如9节所说的,“要死的,由他死;要丧亡的,由他丧亡”,显出了说这话的决心。

 “当日就废弃了”(11),即折断了荣美的杖,废弃了所立的约,“那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话”(11)“仰望我的困苦羊”指的是13:7节中所说的“羊就分散,我必反手加在微小者的身上”,这里指的是敬虔的“微小者”。主也说过,你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们”( 12:32) 

 “听从的人”折断了荣美的杖,废弃了所立的约,我们可以知道这带来了多么可悲的结果。无知的百姓们喊着说“他的血归到我们和我们的子孙身上”( 27:25),他们又是否知道自己口中的话会来到什么样的结果吗?

 

第三单元(12-17) 折断称为联索的杖

 

我对他们说:你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!”(12) 


 现在折断荣美的杖,废弃所立的约以后,向他们讨要之前身为牧人服侍的工价,这里指的不是收取工价,而是为了彰显出他们对牧人的评价。

 “于是他们给了三十块钱,作为我的工价”(12)“三十块钱”是对(误死去的)奴隶的赔偿价( 21:32),这证明了他们对真牧人-基督是如何的蔑视。


⑦ “耶和华吩咐我说:“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱,在耶和华的殿中丢给窑户了”(13),


 须带着洞察力来看这个部份,他们以雇佣的代价支付给先知三十块钱,而神说这是众人所估定的价”。撒迦利亚只是预表的人物而以,这里的预言是对神的儿子基督说的。

 把三十块钱丢给窑户”,显出了对他们灭视态度的反感,这里从“他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人”( 27:7)可以知晓。 


⑧之后,“ 我又折断称为联索”的那根杖,表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊”(14)


 如果说折断荣美”的杖指的是打破了与神之间垂直的关系,那么折断联索”的杖就意味着断决了与神之间水平的关系。人只有维持这两种关系的时候,才有存在的意义,所以这两种关系被破坏了,将是非常可怕的咒诅。


⑨ “耶和华又吩咐我说:你再取愚昧牧人所用的器具”(15)


 “愚昧牧人”指的是假牧人,为什么要取愚昧牧人所用的器具呢?这次神设立撒迦利亚“因我要在这地兴起一个牧人”16)为假牧人的预表。

那么,假牧人的特性是什么呢?“他不看顾丧亡的,不寻找分散的,不医治受伤的,也不牧养强壮的;却要吃肥羊的肉,撕裂它的蹄子”(16)。牧人的使命是喂养羊群,而他们却“吃肥羊的肉,撕裂它的蹄子”,显出了他们的残暴。在这样的意义下,排斥真牧人的以色列,遇到了称为罗马”的残暴牧人。但是,这指的不是过去的事情,而是对终末敌基督的预表。 

 须再三强调的是教会要受到敌基督的破坏,这是因为神“交出”教会。为什么要“交出”呢?因为旧约教会背叛弥赛亚之约,崇拜偶像。而新约教会忽视了基督用自己的血所设的新约,即忽视福音真理,将教会世俗化。无论是新约还是旧约,我们要铭记的是为了推理出”余剩的人”,需要把全部都交出去。因此,“我要在这地兴起一个牧人”的话语是对丧失福音的现代教会的警告,警告现代教会将会面临那称为敌基督”的“一个牧人”。


⑩ 最后,“无用的牧人丢弃羊群有祸了!”(17),这话语与主当时7次责备领导者们你们有祸了”( 23)是一样的脉络。


 他们是恶牧人”,因为他们在人前关掉了天国的门,也是将耶路撒冷引向灭亡的“受”的牧人。他们将4节所说的群羊卖了”,然后还厚脸皮的说,“耶和华是应当称颂的”,他们是亵渎神圣名的人。

 以扫以一碗红豆汤卖掉了长子的名份,以色列以三十块钱卖掉了神的儿子弥赛亚,他们是要霸占神的国。现代教会是否将基督荣耀的福音变成了祝福,这是需要我们仔细来追究的。


 默想一下

 有关“三十块钱作为我的工作”的意义和成就;

 ‘折断那称为荣美和联索的杖’的意义;

 如何成为了将宰的群羊和困苦的羊呢?

 有关丢弃羊群的恶牧人’。


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