7章 你们禁食悲哀，岂是向我吗？

5你要宣告国内的众民和祭司说：‘你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？

7章的中心部份是“你们禁食悲哀岂是丝毫向我吗？”，怎么会出现 “禁食”的问题呢？从伯特利打发人来问，现在也要“在五月间哭泣斋戒”(3)吗？即在重建圣殿的这个时期，还需要思想尼布甲尼撒王5月7日烧毁圣殿的事(王下 25:8)，并为此禁食悲哀吗？

一共分为两个单元察看。

第一单元(1-7) 现在还当禁令悲哀吗？

第二单元(8-14) 因你们不听，所以临到审判

主題 : 禁令悲哀，岂是向我吗？

 有关“禁食”的问题，在主当时也是一个批判的问题，“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为甚么呢？”(太 9:14)，今天也仍然是一个话题。

但是，神的回答一边是对禁令悲哀的反问，你们“是为了我，是向我做的吗？”，同时也在说你们“完全为自己”(5-6)，为什么神说你们是“为自己”呢？ 

第一，因为他们不明白神的旨意，完全是按着自己的意思来做。即他们不知道耶路撒冷遭受审判的原因在哪里，也没有决断和悔改的心，只是当做仪文而已。第二，结果是他们因“禁食”炫耀自己，成为了自己的功劳。第三，他们带有‘如果我禁食，神一定会补偿我’的报偿意识。第四，他们带有对禁食的迷信，那就是‘如果我禁食，便会万事亨通’。

所以，神陈述了他所愿的“禁食”是什么样的，当听从神的话语(7), 各人以“慈爱怜悯”弟兄(9)。 

第一单元(1-7) 现在还当禁令悲哀吗？

“大利乌王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚”(1)。

①“那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：“我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”(2-3),

“大利乌王四年”，是第一次对撒迦利亚预言的2年以后(1:1),也是圣殿重建几乎完成的时候。如此，圣殿已被重建，现在还需要记念圣殿的被毁，为此而“禁食悲哀”吗？

②“万军之耶和华的话就临到我说：“你要宣告国内的众民和祭司说：‘你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？ ”(4-5)。

神的回答不只是向着伯特利人,而是“你要宣告国内的众民和祭司说”，也是适用于我们的话语。“五月的禁食”是为“巴比伦王尼布甲尼撒在19年5月7日烧毁了耶和华的殿和王宫”(王上 25:7-8)而悲哀禁食，“七月的禁食”是为记念犹太人被大量屠杀(耶 41:1-3)而禁食，看8:19节，可以知道他们将禁食分为“四月的禁食、五月的禁食、七月的禁食、十月的禁食”。 

 但是，我们要铭记的是神说，“是为我吗？是向我禁食吗？”，这是出乎意料的回答，是刺痛骨髓的话语。他们所行的禁食是“功劳意识，报偿意识”的禁食，即我的身体如此痛苦，神一定会有所报偿的。今天伊斯兰教与犹太人也常常禁食，他们认为禁食能成为得到救赎的功劳。问题是有很多基督徒的禁食、决意祷告，是带有功劳意识和报偿意识的。

 所以，神说“你们吃喝，不是为自己吃、为自己喝吗？”(6)，5节的“岂是丝毫向我禁食吗？”与6节的“为自己吃，为自己喝”形成了鲜明的对比，这也是我们留意的部份。 

③ “耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？” (7下)，这里有一个核心。

 “当耶路撒冷和四围的城邑有居民、正兴盛，南地高原有人居住的时候”(7下)，即如果你们从前听从了先知所说的话，将会与现在荒废的耶路撒冷相反，正过着亨通、平安的生活。看历史书我们可以知道听从神话语的王，在他治世的期间，国家繁荣太平。 

第二单元(8-14) 因你们不听，所以临到审判

“耶和华的话又临到撒迦利亚说”(8),

④ “万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄”(9)。

9-10节说的是神所愿的内容，“公义,仁爱,怜悯”,即以“公义与慈爱”待人，再说一遍，不是因没有“禁食”而灭亡，而是因不听从神的话语而遭受审判。这是对律法精神的概要，它带有很重要的意义。

 在主当时，他也常常引用这话语来责备仪式主义者，他向着以责备的口吻说“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”的人说，“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩”(太 9:11, 13)；对于争执安息日可不可吃麦穗的人，他以“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了”(太 12:2, 7)来责备他们假冒为善的信仰。

⑤主又说，“不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。’ “他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听” (10-11),

 “使心硬如金钢石”,

“不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话”(12上) ，这里有神向着百姓所说的三种要素，⑴内容是神的话语(律法），⑵ “耶和华的灵”指的是圣灵，⑶传达的通路是“借着先知”,即圣灵通过先知来代言神的话语，可他们却不听。 

 神借着先知耶利米说，“自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬著颈项行恶，比你们列祖更甚”(耶 7:25 -26)。

⑥ 并说，“故此，万军之耶和华大发烈怒”。

 这烈怒不是暴君的怒气，而是“我为锡安心里极其火热”(8:2)爱的流露。他们将神看作偶像，好像淫妇一样，所以神发出“嫉妒与愤怒”。

⑦“万军之耶和华说：‘我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！”(13),

 “我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了”(14)，因着这样“被分散到列国”,即让他们回想自己成为了俘虏巴比伦的俘虏。

 在结束“禁食”的主题以先，有一个要补充的内容。神通过先知以赛亚说,“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”(58:6)，我们不能只把这话语看作是伦理或教训，在我们当中，没有任何人可以“松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭”，这是只有基督才能成就的救赎事工，即惟有以福音的能力才可能完成。

圣经大致可分为两种内容，“神通过自己的儿子基督做的事情，与披戴神恩惠的人要做的事情”。主在旷野禁食40天，胜过了撒但的试探，受死复活释放了被死亡的权势所抓住的人“伤了撒但的头”。因此要铭记的是，我们要努力做的事情不是苦练禁食，而是越发得到从主而来的力量，去传达主所成就的“福音”。

⑧ 默想一下

 有关现在还当禁食悲哀吗？

 神所愿的是什么呢？

 有关基督做的事情与我们应当做的事情。