哈该书 全景

主題 : 我就使这殿满了荣耀

记录圣经的16位先知的活动时期，按着被掳以前、被掳期和被掳以后，分为三个时期。哈该、西番雅、玛拉基是活动于被掳以后时期的先知，他们中间最先被设立的先知是哈该。

被掳以后的时期意味着恢复期，先知们一边警告着耶路撒冷的审判，一边又以恢复的应许使他们充满盼望。当70年俘虏生活结束后，总都所罗巴伯与祭司长约书亚带领着归还的以色列百姓，最先做的是向神献祭“在原有的根基上筑坛”(拉 3: 3)，然后开始重建被火焚烧的圣殿。这时因着亚述王的移民政策成为混血的撒马利亚人，也请求一起建殿。但是，由于拒绝了混血宗教所提出的提义，他们发出了猛烈的敌对。最终，2年后中止了圣殿重建。

以色列处于恢复期的状况，与先知所应许的有很大的不同。先知以赛亚与弥迦说，“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山”(赛 2:2, 弥 4:1)，所以百姓们一遇到难关，就以“建造耶和华殿的时候尚未来到”(1:2)为由中止工作。圣殿重建中断了14年之久，渐渐地被人遗忘。这时，神的话临到先知哈该和总都所罗巴伯、祭司长约书亚。

神责备说，“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”(1:4)。

 “现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为”(1:5)。

“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”(1:6)。

“这是为甚么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋””(1:9)。

先知哈该的信息是,“你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀”(1:8)。总都所罗巴伯、祭司长约书亚与剩下的百姓们顺从神的话语，敬畏耶和华，并重新着手于为“神的殿做工”(1:14)。

在这个部份要注意的是，神并不是有什么不足，才要因着人手所造的殿“喜乐，得荣耀”，那么为什么要命令“建殿”呢？神的意图我们要从救赎史的地平线来找，神拯救以色列百姓“出埃及”、脱离法老之手的意图是什么呢？设立帐幕的目的又在哪里呢？我们好好思考的话，会有所醒悟的。

有关神从埃及救出他们的意图，圣经说“他们必知道我是耶和华他们的　神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神”(出 29:46, 利 11:45)。建造帐幕的目的是，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间”(出 25:8)，核心就是“为要住在他们中间”。 

神曾经有一个瞬间住在他们中间，那就是创世记1-2章的极短的瞬间，最终因着与神同住的-人类的始祖犯了罪，这瞬间便在第3章被破坏了。救赎计划就是恢复这瞬间的事工，因此，先知应许的恢复也是对从巴比伦归还的预表，因着从撒但的俘虏之地归回，表明了神的国度将要恢复。但是，归回的人们期待着这恢复在（他们所在的）当代实现，然而，这恢复只有通过基督的救赎才能被实现，他们并不知道这恢复要在基督再临的时候，才能被完全的实现。

以这样的救赎史脉络来看的时候，“帐幕，圣殿”的真正意义是通过“以马内利”来成就的模型。到那时为止，通过圣殿崇拜维持与神的交通，通过牲畜而献的祭祀，来盼望基督一次献上就被成全的救赎。那么，圣殿重建被中止，并且到了被遗忘的状态，这意味着什么呢？与神之间的交通断了，并且忘记了弥赛亚之约。这一点通过“你们仍不归向我”(2:17)的话语而显明。在这样的脉络下，神说你们要重建圣殿，早晚献祭，“我就因此喜乐，且得荣耀”(1:8)。

哈该书以4次讲道来代言神4次临到的话语，但是仔细看的话，1章所说的是“建造圣殿”的平面性话语；2章，即第2次到第4次的话语，并不是以物理性的建筑为焦点，而是将焦点对准了成为真圣殿的基督。

“‘你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看著如何？岂不在眼中看如无有吗？”(2: 3)，神责备的并不是重建的圣殿“看如无有”，神说“银子是我的，金子也是我的”(2:8)的心情是什么样的呢？“我并不喜欢金子、银子所造的殿，我不是因金子、银子得荣耀的神”。反倒神说，“我就使这殿满了荣耀”(2:7),“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”(9)。这指的是成就的弥赛亚之约，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”(约 1:14)。

2:10-14节说，“便算为圣吗？不算为圣”，这两个提问的意义是什么呢？我们要留意，这是建造圣殿的中途说的话。因为所罗门建造圣殿的时候，神显现警告说，“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列”(王上 6:12-13)。神警告说，如果你侍奉别的神，“我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾”(王上 9:7)。神也同样警戒从俘虏之地归回的人，比起物理性的圣殿，你们心中的圣殿要被净化。

哈该书以“建造这殿”(1:8)开始，“为神的殿做工”(1:14),只看到了中止的圣殿重建的内容，并没有“圣殿”完工的内容。所以，要注意的是，以重建圣殿开头的哈该书，并没有以称为圣殿的“建筑物”来结束，而以是“我必以你为印，因我拣选了你”(2:23)的“你”，一个“人物”来结尾。 

这个“你”，第一层意思可以说是所罗巴伯，但他只是预表人物，“我拣选了你，以你为印”，这里说的最终的“你”是指向基督的应许，是的，神国的恢复，并不是以称为圣殿的建筑物就能完成的，而是要通过称为“你”的-基督的代赎才能寻找那丢失的百姓-“我们”。圣经说“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为　神藉著圣灵居住的所在”(弗 2:21-22)。神要寻找的并不是用金子、银子做的圣殿，而是用自己的百姓建造的圣殿，他要住在他们中间，他因此为喜乐，这个部份我们要铭记，阿门！