这福音本是神的大能,要救一切相信的!

从救赎史的观点看《那鸿书全景》:3章, 尼尼微受审判的原因


3, 尼尼微受审判的原因

 

都因那美貌的妓女多有淫行,惯行邪术,藉淫行诱惑列国,用邪术诱惑多族(4)

 

3章的主要内容是关于尼尼微受审判的原因,这个原因比起先知那鸿当时,对于接近最后审判的现代教会来说,也是一面镜子。


①“祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息”(1),这是第一个原因。这里所说的是与人之间的关系,即与邻舍、邻国的关系,特别是神的百姓以色列所犯的罪孽,圣经称这为不义”,但是,比这更重要、更优先的是当受审判的罪。


就是因那美貌的妓女多有淫行,惯行邪术,藉淫行诱惑列国,用邪术诱惑多族”(4)的罪,我们要注意这句话语当中两次强调了淫行,诱惑,邪术”。


第一,是淫行”,淫行指的是离开自己的丈夫,追随别的人,所以圣经里说的淫行指的是背叛神,追随别神,即偶像崇拜。1:14节说,我必从你神的庙中,除灭雕刻的偶像和铸造的偶像”,圣经称这为不虔”,无论哪个时代神的震怒从天上显明在一切不虔不义的人身上”(1:18)用邪术诱惑多族”(4)是什么意思呢?亚述侍奉的神是女神,所以这里比喻为美貌的妓女”,亚述征服了很多国家,他们用武力征服了以后,就让他们信自己的神。

 

④“用邪术诱惑多族的不是亚述,启示录中称巴比伦为大淫妇“,并说地上的君王与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”( 17:1-2),现代版偶像,即淫妇换上那衣服“sex, 快感,诱惑的音乐或影像,物质万能等震动、诱惑全世界,说今天住在地上的人喝醉了好淫乱的酒”( 17:2)后踉踉跄跄也不为过,本文2次提到邪术”,整个地球都被邪术左右,所以今天的亚述或巴比伦可以说是世俗主义的总称。

 

淫行,诱惑,邪术

 

这话语成为警钟,因为说的不是别人的事情,而是向着教会的责备,那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物”( 2:20),教会的淫行指的是接纳非真理,其他的福音”,本文两次提到诱惑”,比起不信的世俗,这是与假先知相连结的用语。启示录14:4节说,“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊”。今天在真理上,有几个人能说我一次也没有被沾染过,一直保守着圣洁呢?


②“万军之耶和华说:我与你为敌。我必揭起你的衣襟,蒙在你脸上,使列国看见你的赤体,使列邦观看你的丑陋”(5),这是对淫妇发出的刑罚,这里需要注意的是我与你为敌”,2:13万军之耶和华说:我与你为敌”,对于我们来说,没有比这更可怕的话语了。但是,我在思考耶利米书的时候,看到我与你为敌”( 21: 13)的话语后吓了一跳。因为这是神向自己所爱的百姓-犹大所说的话语,神通过耶利米先知警告审判的同时,又催促他们悔改。但是,他们却嘲笑说,谁能下来攻击我们?谁能进入我们的住处呢?”,是谁说了这样的话,又是谁如此诱惑百姓们呢?是假先知。他们说假预言平安了,平安了”,百姓们也喜爱这些事( 5:30-31),神对他们说我与你们为敌”,最终受审判灭亡。今天这样的事情也会重复,所以这话语要成为我们的警钟。


③“你的损伤无法医治,你的伤痕极其重大”(19),可以用两个方面来思想这话语。第一,尼尼微免于审判,意味着它的伤痕极其重大,到了无法医治的状态。因为神向着自己的百姓犹大说,你的损伤无法医治;你的伤痕极其重大”( 30:12),即到了无法挽回的”(代下 36:16)状态;第二,按文脉来看,受审判的尼尼微无法再站立起来,因此神说,凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶,谁没有时常遭遇呢?”(19),这部份不仅适用于某个国家,对于个人也是一样。圣经形容(行恶的)约兰王的死,他去世无人思慕,众人葬他在大卫城,只是不在列王的坟墓里”(代下 21:20),我们应当思考他去世无人思慕的话语。


现在我们要结束那鸿书了,通过那鸿书想要讲述的真理,第一,神不仅是充满慈爱的,也是公义的神。看到遭受不义的弟兄,却没有任何的愤怒,也不爱处于困难当中的邻舍。


第二,审判是复兴雅各荣华的权宜之计,

第三,神将比震怒多几亿倍的先倾倒给了我们,因为我们作仇敌的时候,且藉著神儿子的死得与神和好”(5:10),现在知道了吗?因为是这样的神,所以发出嫉妒与震怒是合理正当的。

第四,审判的普遍性。审判不只要临到亚述,因为那日子要这样临到全地上一切居住的人”( 21:35),所以那鸿书宣讲的内容,也是今天向着这个世代的警告。

 

本站提供的信仰资源均来自网络,版权皆属原创者所有。如果侵犯了您的版权,烦请发邮件通知我们,我们会在第一时间核实处理。以马内利。
赞(0) 意见反馈