亲爱的弟兄姐妹，大家早上好！

我们今天早晨要分享的经文是【利25】。

【利25】分为两个部分，【利25:1~7】向我们讲述了安息年的事，【利25:8~55】讲的是禧年。我们之前查考利未记的时候，我们说的很清楚，利未记后半部分的核心就是在禧年的环节，所以可能我们要花很多的时间来讨论一下有关禧年的事。

我们先来看【利25:1~7】的安息年，在这里把【出23:10~11】那休耕年的律例其实是更多的扩展了。在第七年田地要有休息，好像人类每周的安息日一样，【出】所提出的人道主义的动机已经在【利】所规定一年一度的拾取麦穗的权利中扩张了，那么在【申15:1~2】安息年再进一步发展到这年里所有的债务都要取消。所以它是一个逐渐启示、逐渐显明的很特别的一种发展方式，那么在这里我们可以看到安息年，七年一个安息年。

其实这个内容也可以应用在我们今天的事工上面，所以在所有的全职工人和牧师的这样的一个工作状态中，我们都知道有一条规律，那就是全职工人完全的工作七年，他也要休息一个安息年，这样的话可以让他的生命、身体，还有他和神之间的关系都有一个恢复。

那安息年一般教会是没有的，所以其实全职传道他们的服侍其实是非常的辛苦疲惫，如果工作十年、二十年一直没有休息的话，那可能他的身体要垮掉。所以现在也借着这样的分享，其实提醒教会的弟兄姐妹一定要鼓励教会的全职传道七年休息一年，让他们去学习也好，让他们安静祷告也好，让他们去到各地的教会去探访也好，无论如何要休息。

因为人就像土地一样，它是有一个尽头的，当不让土地休息的时候，它的出产也会下降；当不让全职工人休息的时候，他的服侍其实也会下降。所以我们也要思考如何给全职传道放假，给全职工人休息安息年，其实这是教会的一个本分，这也是弟兄姐妹应当关注的。

禧年是【利25:8~55】的经文，圣经介绍禧年为第七个安息年之后的那一年，也就是第50年。那么这样的一个内容，其实表达出整个制度的两个基本概念，禧年当中重点强调什么呢？强调两个基本的核心，第一就是自由，第二是归回，那些负债的不用再还，而因债项受辖制的会得到释放，这样他们贷款时必须抵押给债主的土地，但可以再次完全归回他们所有。因此这律法能使家族重获祖先土地的归属权，因此这样的一种债项不会超过两代，那么先知和后来新约思想中的禧年所表达的就是这两种成分：自由和归还。

从【利25:13~17】的内容里面详细说明了循环的禧年在财政上的含义。一块土地的售卖，实际上只是出售土地的使用权，所以越接近禧年土地的价值便越降低，因为买土地的这个人是购买土地在禧年之前收成的次数，而到了禧年土地便要归还原主。这个是非常有意思的，彼此不可亏负，显示这种买卖实际上是一个债权人与一个债务人之间的协议，而债务人是以出售土地作为担保来寻求贷款，这样贷款的数目就会在乎得到土地回报的年数，直到下一个禧年为止。

那么债权人所定出贷款的数目要能在禧年之前从土地得回全部或者大部分的款项，那到了禧年任何未清还的债项便会一笔勾销，土地要归回到原主人那里，也就是债务人的那里。这种安排，是为了保障双方的权益，要他们小心留意借贷的数目，免得不谨慎的过分贷款变得不划算。所以你会发现这个规定是很有意思的，在几千年前，在那么远的这个历史当中，他们已经有了这样的一个非常详细的租和贷款这样的一种规则，到了50年全部归还，全部清零。所以你要租赁场地的时候，你只要思想或者考虑清楚到底现在离禧年还有多少年，它的使用权有多少年，来进行租赁或者是贷款。

所以我们会发现真的是在犹太人或者在以色列人早期他们的这种经济或者金融制度，或者是借贷的制度，土地的使用真的是非常的先进，他们这样的一种方式远远超过他们旁边的这些国家的这种方式。

到了【利25:18~22】，这是一个叫人守安息年条例的鼓励，应许他们在之前一年会得到特别的祝福，这句话回答了一个十分自然的问题。此处的神学原则是以色列要有信心去遵守这条经济的条例，他们必须相信耶和华有能力透过祂对大自然的或者和历史的这种控制去供应他们的需要。所以你会发现在这些规定当中，是让他们对神有更加的信心，并且建立一个社会的良好秩序。

从【利25:23~24】，是整个的【利25】的一个非常重要的点，那么这两节中心经文构成了余下各段的标题，而其后的段落主要是关乎土地和人的赎回，与禧年交织在一起。

在【利25:23】里面其实说出了主要的大的原则：第一个是土地神学，作为地主，神决定土地如何划分和使用，那么表示以色列制度里的土地保有权有两个显著的特征，公平分配和不能给别人，公平分配不能让给别人。在迦南地，土地一直由诸王和贵族所拥有，而大部分人口是纳税的一些农户。

那么在以色列，土地最初的分配明确地是给予各支派中的部族和家庭，而各家各族是按人数和需要而分得土地，目的是土地要尽量分配给所有有血统关系的人。为了保障这种分地的制度，家族所拥有的土地不可当做商品来买卖，土地要尽可能保留在同祖宗的家庭中，或最少要保留在本族人的家庭中。就是基于这个原则，拿伯拒绝把他的世袭财产卖给亚哈，就是在【王上21】所记载的，如果你了解这个背景的话，那读起来可能更加顺畅一些。

第二个原则，以色列人的身份是客旅和寄居的，客旅和寄居原来要描述那些在迦南地里住在以色列人中间，却不是以色列人的那些存在。他们没有自己的土地，而只是为拥有土地的以色列家庭工作以维持生计，只要那家庭在经济上没有什么缺乏，他们家里的寄居雇工就能享受到保障和安稳，反之他们的情况就会变得岌岌可危，所以以色列律法经常要求以色列人公平宽大的来对待这些寄居和客旅。

那么以色列人要看他们在神面前的身份，与那些在家中靠他们为生的人相似，因此他们并不拥有土地的最终权属。土地到底是谁的？土地是神所拥有的。虽然这样讲，他们却可在神的保护下和在他们对神的依靠中享有不会失去的好处。因此，这些说法并不是要否定他们的权利，而是肯定一种受保护并且从属的关系。那以色列人与神这种关系的实际效果，你可以看35节、40节、53节这样的经文。

若所有以色列人在神面前都抱有这种身份，他们对待贫穷和负债的弟兄的态度，便要好像神看待所有以色列人一样，既有宽大的胸怀，又有救赎的行动。所以你会发现最终土地的归属权是神。那么要让以色列百姓知道，他们要和神保持良好的关系，那他们就是稳定的。但是你会发现以色列百姓就是这么败坏，他们完全不管不顾，管你这个什么权利不权利，该拜偶像拜偶像，该做坏事儿做坏事儿。

其实有的时候我们也觉得以色列人挺可恶的，神既然给你这样的恩典，给你这样的应许，给你这样的一个确定的保障，那你为什么不好好依靠？我们其实也这样，上帝已经给我们应许祂与我们同在，又赐下圣灵，我们有的时候真的是还是悖逆。

从【利25:25~55】这部分交代了赎回和禧年的一个详细的情况。其中描述了几种程度的贫穷和要做出的回应，每种情况都以“你的弟兄若渐渐穷乏”这句子开始，所以应该分几个段落，【利25:25~28】、【利25:35~38】、【利25:39~43】、【利25:47~53】，其中也插入了城中的住宅和利未人的产业，比如说【利25:29~34】，那以色列人他们的奴隶的处理也插入在这其中。

【利25:44~46】的内容，其实在整个的内容里面告诉我们如果贫穷的弟兄困境不断的在恶化，即使在多次卖地之后，他的亲属便有责任收留他做雇工，并且给他免息的贷款。无论如何，自家人要照顾自家人，既然都是神的百姓，那就要互相的款待，不可以用恶意来待他。

今天我们也是如此，面对弟兄姐妹，在弟兄姐妹的中间，如果有冲突有怨气，我们靠着神的恩典，彼此款待、彼此接纳、彼此饶恕、重新的归于一体，这个是圣经里面对以色列百姓，也是对我们的要求。禧年告诉我们，神给我们的恩典，也告诉我们在神面前的一种逻辑，就是不要恶待别人，而是要善待别人，因为神是同样的善待我们。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你将这样的一个很特别的系统放在我们的面前，让我们看到你是眷顾百姓、眷顾土地、眷顾他们和你关系的一位神，今天你也是同样眷顾我们。主啊，赐给我们教会每一个传道人休息的时间，让今天侍奉你的这些忠心的仆人们，可以真的是被关怀，也能够有休息的机会。主啊，也恳求你在每个教会做你很特别的工作、感动的工作、改变的工作，让弟兄姐妹知道正常的次序，也求你让我们了解弟兄姐妹之间真的是要彼此相爱、彼此款待，也让我们带着这样的一颗心，完全的来顺从，也让我们知道这一切都是属于你的，我们的生命也是属于你的。

祷告奉耶稣的名！阿们！

愿神祝福大家。

整理：于姊妹