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耶稣爱你

一 .与恶人分别

2.不‘站’罪人的道路：

这篇诗一开始第一节就连着讲了三个“不”，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。在三个“不”的后面，紧跟着有三个动词“从”“站”“坐”。我们注意观察就能发现，这三个动词之间是有着递进关系的。首先是“从”，从恶人的计谋，这还只是一起起独立的事件，存在一定的偶发性。但是，到了‘站’的时候，就表示稍作停留了。有的人发现‘从’了恶人的计谋之后，不但没有被管教，反而尝到了眼前得到实际利益的甜头，于是，可能胆子就会又大了一点，继续向错误方向迈出脚步，开始站在罪人的道路上了。如果站在罪人的道路上了，结果还是没有出问题。那么接下来，他的胆子就更大了，很有可能就干脆“坐在”亵慢人的座位上了。

其实，人被罪恶辖制住，往往也都是遵循这样的路径。神的审判有个特点，常常都是“慢半拍”的。也就是说，人在犯罪的时候，可能平安无事，过了一段日子，神的审判才会来到。比如，以利的两个儿子犯罪。亚哈犯罪等等。神没有立刻审判，不是神没有看见他们犯罪，而是因为神是不轻易发怒的，神希望罪人自己能尽早悔改。但是，有些人把神的宽容当做了自己进一步放纵的机会，这是在神面前积蓄愤怒，以致神震怒的日子来到。

我们知道，罗得原本是与亚伯拉罕同行一道的，但是，自从从埃及回来之后，这一情况便发生了变化。一方面，罗得开始有了自己的私产。另一方面，罗得开了眼界，见识了世界上还有埃及这样繁华的地方。虽然他人离开了埃及，但是，他的心里始终放不下埃及。直到有一天，亚伯拉罕提出与罗得分家，在分家时，罗得看约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，就好像他心心念念的埃及地。于是，他选择了约旦河全平原归了自己。

罗得不选择神应许的迦南地，而选择了约旦河全平原，这已经是在错误的方向上迈出了第一步。接下来经文又让我们看到，罗得与亚伯拉罕分家之后，一开始的时候，还能住在约旦河平原的城邑中。但是，他的心更喜欢所多玛，于是向着所多玛的方向一次次搬家，圣经描述他是“渐渐挪移帐篷”。直到最后，干脆就直接住进所多玛了。这说明罗得也知道所多玛罪恶很大，是神所恨恶的，所以，他虽心中向往城中的繁华，但却不敢直接住进去。于是，他就渐渐挪移帐篷。

也就是说，罗得采取的做法是一点点的试探着来。如果才刚挪一点，神的管教立刻就临到他，估计他也就不敢再继续挪了。但是，挪了一点之后发现没事，他便再挪一点试试，发现还是平平安安，那就再挪一点。就这样，挪着挪着，就来到所多玛边上了，那就干脆住进去吧。虽然神对罗得没有立刻管教，但是，最后他的亏损是极大的。当神毁灭所多玛的时候，罗得辛苦打拼了大约二十年的产业，瞬间全都化为灰烬，仅仅是他一家四口逃出命来。

我们不要以为站一站罪人的道路没有多大关系，与罪人靠近，难免就容易在不知不觉间受其影响。

3.不‘坐’亵慢人的座位：

什么样的人叫亵慢人呢？刚好有一节经文直接就做了解释。【箴21:24】 心骄气傲的人，名叫亵慢。他行事狂妄，都出于骄傲。人天生都是骄傲的，亵慢人更是毫无遮掩肆无忌惮的骄傲。‘坐’比‘站’又进了一步。“站”表示临时的停留，‘坐’表示长久地停留。如果一个人常常喜欢往罪人那边站一站，时间久了，就会形成共同的爱好、观念，并且共同的话题也多了。那么，接下来就很可能在他们的座位上坐下来了。

圣经警戒我们说，不要滥交，滥交是败坏善行。近朱者赤近墨者黑，有什么样的人交往，往往就会影响我们成为什么样的人。常常与神亲近的人，会不知不觉的受到神的影响，变得更有神的性情。保罗劝提摩太你要同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。同时，我们应该尽量避免与不以犯罪为耻的恶人交往。所以，要想做一个有福的人，首先我们自己就要做到以上的‘三不’。

咱们神的儿女常常都喜欢说，我们在万民中是最蒙福的一群人。但是，我在这里也要稍微泼一泼冷水，泼什么冷水呢？我要说，信的人和不信的人比起来，那么当然只要是真信的，肯定比不信的要有福气。别的不说，至少救恩总会得到的，就凭救恩这一福气，那就已经是好的无比啦。

但是呢，弟兄姊妹也千万不要以为，既然我们信了，那我们肯定是一生在凡事上神都会大大的赐福我们。

我们都熟悉创世记中的两个人物：亚伯拉罕和罗得。从属灵角度上说，他们都是神的儿女，这没有问题。但是，我们想一想，他们两个将来在天上又会如何呢？

罗得得救当然是没有问题，但是，也就只是仅仅得救而已，在天上又能得什么产业呢？非常可怜，像从火中抽出的一根柴。

而亚伯拉罕呢？成为信心之父，万国都要因他的后裔得福。你看，拉撒路死了，不是躺在罗得的怀里，也不是躺在摩西、大卫的怀里，而是躺在亚伯拉罕的怀里。亚伯拉罕和神的关系像朋友一样。

我们若再看看他们的今生，也是大不一样。亚伯拉罕始终是一个大富户，尽管亚伯拉罕不羡慕享受，他的一生就是住在帐篷里的。但是，他的产业丰丰富富，牲畜无数，他家里精练的壮丁至少超过三百一十八人，这得是多大的家业啊！

那么罗得呢？虽然也享了几年福，但是，当硫磺火把所多玛烧掉的时候，罗得辛苦积攒的所有产业，瞬间化为灰烬。只有一家人的命勉强算保住了，就这样，后来妻子还变成了一根盐柱。

若再看他们的后裔。亚伯拉罕的后裔，得流奶与蜜之地，谁也夺不走，并且成为了神特选之民。而罗得的后裔摩押人与亚扪人，成了被咒诅的族类，永不可入耶和华的殿。

这样一对比，我们就发现，虽然都是信神的人，但是，他们的蒙福情况，无论是今生的，还是永世的，可真的是天壤之别了。

所以，诗篇第一篇就告诉我们：要做有福的人！那么，怎样才能成为有福的人呢？

首先就是要与恶人分别，经文说“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”。一个人越圣洁，那么，他就越有神的同在，也就越会蒙神赐福。

从不『从』…，到不『站』…，再到不『坐』…，这里面能看出有递进的关系。许多时候，一个人的失败都不是“突变”造成的，而是“渐变”造成的，因渐变不易被人发觉。

罗得与亚伯拉罕从吾珥到哈兰，从哈兰到迦南，从迦南到埃及，从埃及再回迦南，一直都是并驾齐驱的。

但是，当他们从埃及回来之后，罗得有了许多属于自己的私产了，他和亚伯拉罕就开始分道扬镳了。

罗得刚和亚伯拉罕分开的时候，他也知道神所应许的是迦南地，所多玛是神不喜欢的罪恶城。所以，罗得并没有一步到位的直接住进所多玛。

但是，罗得的心里又很羡慕所多玛城舒适的生活。于是，他就渐渐挪移帐篷，一点点试着来。若是没事，他就再移动一点。就这样移着移着，最后干就脆住进去了。

许多基督徒的软弱，就是沿着罗得这样的轨迹。一开始还挺热心追求的，随着信主的年数增加，聚会越来越少了，祷告越来越少了，读经越来越少了，奉献越来越少了。他每向软弱挪动一步，并不觉得自己有多么堕落。但是，挪着挪着，不知不觉的就已经进入非常失败的情形了。

人犯罪，有一步到位突然就跌倒的。但是，也有很多人是因渐渐放松，而导致最后犯罪的。所以，我们要小心，防止自己在信仰上出现这种渐变。其实,像我们在约翰福音里看到的犹大，他的犯罪过程也是越来越大，直至最后被魔鬼完全占据。

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