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耶稣爱你

一到过春节的时候，咱们中国人家家户户都喜欢张贴大红的“福”字，有些人家还把“福”字倒过来贴，意味着福到了。其实，古今中外都是一样，没有人不喜欢福气的，人们一见面，也都喜欢彼此问候祝福。甚至还有些人，希望通过烧香拜佛、戴护身符、占卜求卦等方式，为自己带来福气。

每个人都想成为有福的人，这是人的天然追求。上帝非常了解人们的这种心愿。所以，诗篇第一篇刚一开始，祂就告诉我们怎么样才能成为有福的人。

到了新约，主耶稣在登山宝训里也是这样，一开口首先讲到的话题就是‘论福’，告诉我们怎样的人才能得福。那么，什么才是真正的‘福’呢？我想，如果当初让我们来造字的话，按照今天世人的观念，我们很可能会根据自己的理解，把福字设计成‘金’字旁加个‘我’，意思是我有金子，这不就有福了吗。

但是，咱们古人在造字的时候，把福字设计成左边是代表神的示字旁，右边一个口字下一个田，意味着真正的福气，不在乎有没有金子银子，有没有地位权力，哪怕仅有一口薄田，只要有神就有福。

《路加福音《中记载过一个财主和拉撒路的故事，这两个人谁更有福呢？从暂时看，有些人会觉得财主更有福。但是，从长远看，就都承认拉撒路更有福了。我想，就连故事中的这位财主，一定也会承认这一点，毕竟人不同于兽，人是按照神的形象造的。拉撒路与财主最大的不同就在于，拉撒路信靠神，财主不信神。

况且不信神的人，也不是都能像那位财主一样过富足的人生。很多不信神的人，一生穷困潦倒，疾病缠身。当然，信神的人，也不都像拉撒路那样穷困一生，许多人也会像亚伯拉罕、所罗门一样一生富足。圣经以这两个人物为例，是要告诉我们：如果一个人有神，哪怕他的生活像拉撒路那样穷苦，都是有福的。若是没有神，哪怕他像财主那样富足，也是没有福的。

有人可能会说了:福气是靠我们勤劳的双手创造的，不要指望什么上帝赐福。这话或许在今天我们这个环境中非常流行，也常被拿来用作宣传口号标语。其实这话说的有对有错。勤劳当然是对的，圣经也一再教导我们应该勤劳，不要懒惰，“勤劳”与“信神”之间，是没有冲突的，不必将二者对立起来。但是，勤劳就一定能幸福吗？恐怕连那些爱喊口号的人，稍微想一下，也知道“不一定”，因为会影响最终幸福结果的因素太多了，绝不是一个“勤劳”就能解决的。

传道书也告诉我们，日光之下，快跑的未必能赢，力大的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得货财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。

有人可能又会说了:我承认福气得从神来，但是，也不一定非得从你们信的这位神而来呀。你可以信你的上帝，我也可以拜我的菩萨啊。当然，你可以这么讲。但是，我们要诚诚实实地说，只有一位创造天地万物、沧海群山的真神，只有祂才能赐福人。

如经上所记:各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。若是拜错了神，是不可能得到真正的福气的。这就好比说，你要想让电灯能亮，你就必须用电线把灯连到发电厂里才行。你不能说，我看自来水厂盖得很漂亮，或者说，我看某购物商城盖得很漂亮，我就把电线连到水厂、商场里，灯绝对是不会亮的。代价倒是付得也不小，但是，统统都白付了，因为接错了源头。

不仅不信的人，会看错福气的源头，就连一些信的人，因为信得糊涂，也常常会看错福气的源头。旧约历史上，以色列人对神常常心持二意，一面依靠神，一面也依靠巴力、亚舍拉等。这样必定会失去从神而来的福气。我们新约的弟兄姊妹，也可能不认识福气的源头。一面说自己是信神了，一面仍然相信迷信的东西，或者依靠谎言、财力、人脉，用神不喜悦的方式，企图给自己带来福气。结果往往失去了神的赐福。

神是万福之源，我们要以坚定的信心专心依靠祂，祂必定会大大赐福那些专心依靠祂的人，我们的好处，不在祂以外。

《诗篇》第一篇就告诉我们:怎样才能成为有福的人。

第一，与恶人分别

经文第一节连续讲了三个“不”:不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位。今天，我们一起看第一个“不”——不‘从’恶人的计谋：

有人或许会想，‘不从恶人的计谋’，这个道理很简单啊，根本不用提醒，我们不可能去随从恶人的计谋呀！真是这样吗？不客气地说，我们确确实实常常都从了恶人的计谋，以至于令自己不能蒙福。不从恶人的计谋，这个要求看似简单，其实做起来是很难的。难就难在:我们有时候分不清楚到底谁是‘恶人’。

就像过去有一首诗歌，其中有一句歌词唱到：“向魔鬼，我总是说‘不’；向上帝，我总是说‘是’”，这首诗歌是很好的，这个心志也是很好的。但是，我们做起来却很不容易。原因就是因为我们常常不知道哪是魔鬼的声音，哪是上帝的声音。如果魔鬼被我们一眼就看出来，青面獠牙地跑过来对你说‘你要怎样怎样’，然后，我们对它说‘不’，就很容易了。问题是魔鬼不会让我们轻易看出来，甚至它还会故意伪装成光明的天使，让我们误以为这是神的指示。

《启示录》中提到的小亚细亚的七个教会，其中有的教会，已经有了撒旦的座位。还有的教会，容让耶洗别教导神的仆人。我们都知道，教会只能是属神的，只有基督才能做教会的头，怎么能给撒旦设立座位呢？怎么能把神学院的讲台，拱手让给了毒辣的妇人耶洗别呢？是因为撒旦不会告诉他们“我是撒旦”，撒旦会让他们以为是在给神设立宝座。耶洗别也不会告诉他们“我是杀害先知的耶洗别”，而是告诉他们:“我也是耶和华的先知，而且是被神重用的先知”。

同样，我们人人都知道，不该顺从恶人的计谋。如果是一个痞子、二流子给我们出主意，我们很容易就能拒绝他们的建议。但是，如果给我们出主意的是我们不信主的配偶、同学、关系要好的同事、孩子的叔叔、大爷……呢？他们可都是非常爱我们的人，他们出的主意，也都是为我们着想的。

比如，你的孩子成绩不好，考大学是没有希望了。但是，如果考当地国有企业办的职工技校，毕业后也能稳稳地进入国企，会有个很不错的前途。但是，孩子的成绩差到连技校也考不上，你正为孩子的前途犯愁呢。此时，孩子的大伯给你出了个主意，说：“反正技校的监考不严，每年都有不少人替考的，我让我儿子替他考试”。你还会认为这是恶人的计谋吗？恐怕我们会认为这是个好主意。

类似这样的“改个年龄就可以进国企……”、“我帮你找人疏通一下……”、“不说谎话赚不到钱，你跟我学就行……”等等等等。每一条建议都可以给我们带来巨大实惠，并且出主意的人，都不是恨你的人，而是最爱你的人，我们还会认为这是恶人的计谋吗？况且他们出的主意，不是为了他们自己，而是为了你的益处，说不定在这中间，他们还要为你搭上一些代价，你还会认为这是恶人的计谋吗？

许多软弱的基督徒，这个时候可能就会选择“先从了恶人的计谋”再说，等事情办成功之后，我再向主认罪就是喽！我再加倍好好爱主，以弥补我的过错就是喽！如果是这样的选择，我们可能也能解决一时的难处，但是，却失去了从神而来的福气。

所以，这里说“不从恶人的计谋”中的“恶人”，既有可能是恨你的人，也可能是爱你的人。恨你的人给你出的计谋，还容易防备。我们更当小心爱你的人给你出的计谋。这就要求我们对任何人，都要随时保持高度的警惕性。

我们的主耶稣在这方面给我们留下了美好的榜样。当祂要往耶路撒冷，为我们的罪上十字架时，魔鬼就想要拦阻耶稣为罪人而死。如果魔鬼直接对耶稣说：“请你不要去耶路撒冷”。我想，即使不是耶稣，换作我们也都能很容易得胜，因为向魔鬼我们总是说‘不’嘛。或者魔鬼借着那些恨耶稣的祭司长、长老们，说出拦阻耶稣上十字架的建议，我们也还能分辨。但是，魔鬼现在是躲在彼得后面，让彼得说出拦阻耶稣上十字架的建议，这可太不容易得胜了。因为彼得是主耶稣最爱的三门徒之一，而且名字总是列在三门徒之首，并且彼得也非常爱主耶稣。

对于最爱我们的人给我们出的主意，一般来说我们是很容易放松警惕的，不会想到若是从了这样的计谋，同样有可能产生非常严重的后果。

好在主耶稣非常警惕，他对任何人的建议，都会仔细分辨。所以，耶稣转过身来，看着门徒，就责备彼得说：“撒旦，退我后边去吧，你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”主知道彼得是一时被魔鬼利用了，祂虽责备，也仍然是非常爱彼得的。

犹大王亚哈做的很多恶事，其实都是因为他听了妻子耶洗别的建议，先知责备他说这叫‘自卖’。比如，亚哈夺拿伯葡萄园的这起事件。本来拿伯拒绝了亚哈购买他葡萄园，以及用其他土地置换他葡萄园的请求后，亚哈闷闷不乐地生气，但是，至少亚哈还没有想杀拿伯的想法，事情也就算了。不过，接下来耶洗别知道之后，给亚哈出恶谋，用诡计杀死了拿伯，白白夺去拿伯的葡萄园。耶洗别因出恶谋，要受到神的审判。亚哈因听从恶人的计谋，同样也要受到神的审判。最后，他们二人都死得很惨。

亲爱的弟兄姊妹，在这里我们看到了，不从恶人的计谋，就是与恶人分别。明天，我们继续分享与恶人分别的第二点:不站罪人的道路。

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