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耶稣爱你

二.回顾：4-24

1.遭遇的痛苦：4-5

在这节经文中出现了一个‘曾’字，这就告诉我们，这是大卫在回顾自己曾经经历过的痛苦。这也正和这篇诗的背景介绍相吻合。背景资料说，这是耶和华拯救大卫脱离扫罗和一切仇敌之后，大卫作了这诗。在这两节经文中，大卫并没有提到他具体的痛苦，而是很笼统的用了一些比喻形容受苦时的情形。大卫所经历的痛苦实在太多了，这里没有详细一一记录。只是提了两个重点。

第一，大卫所经历的苦难是非常之大。经文通过用两次‘死亡’，一次‘阴间’，一次‘急流’，来形容大卫所经历的苦是何等的大。我们读《撒母耳记》，就能看到大卫常常面临的种种痛苦，甚至经常面临生命的危险，正如他自己说过的一句话‘我离死不过一步’。

大卫所受的苦非常多，但是，大卫所写得优美的诗篇也最多。这就让我们看见一件非常奇妙的事：人的天然生命都是不喜欢受苦的，哪怕是一点点的苦，也希望最好能立刻除去。但是，另一方面，我们又看见往往最丰盛的生命，都是在极大的痛苦中被造就出来的。最优美的诗篇，也都是在极大的痛苦中发出的。

正如早期一首圣诗所唱：“你若不压橄榄成渣，它就不能出油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。”大卫的一生所受的苦，是何等的大，却造就出来永世君王那高贵的生命。

还有，旧约的雅各，从小就是一个很善于用计谋为自己夺取利益的人，他成功的欺骗了哥哥、欺骗了父亲。但是，晚年雅各的生命，却非常了不起，连法老王都得在他面前低下高贵的头来，让雅各为自己祝福。

从来都是位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。当时的埃及，是世界上第一超级大国，法老的尊荣可想而知。而雅各充其量不过就是一个一百多岁的将死的老头子，满脸记录着生活留下的沧桑痕迹。凭啥法老请他来为自己祝福呢？因为法老已经明显的感受到，雅各那个属天尊贵的生命，远高于自己属地的尊荣。

还有，雅各临终前，为约瑟的两个儿子剪搭着手祝福的这件事，我们也能看出雅各晚年生命的荣美。那么，是什么让曾经如此诡诈的雅各，变成了晚年如此尊贵的以色列呢？就是十字架的对付与剥夺！

雅各所受的苦，是非常难熬的。我们当然一点儿苦都不想要，但是，神因为爱我们，他也不得不量着我们的身量，最大程度的给我们预备一些适合我们的十字架。我们今天所背的十字架，如果和大卫一生中所经历的十字架相比，我们也就不说什么了。大卫常常面临如同是死亡、阴间的痛苦，他最后不也都平安的度过了吗？

第二，苦难与大卫是如影随形的相伴。在这两节圣经中，两次提到了苦难‘缠绕’他。我们所遇到的有些苦难，我们是可以逃避的。你只要违反真理，做出一些妥协，那么，有些苦难就可以避免了。

但是，也有些苦难，是你摆脱不掉的。大卫现在描述的这种情况，就是属于摆脱不掉的苦难。像一张网似的始终纠缠着你，只不过这张网用的不是尼龙绳，而是‘用痛苦编制的绳’。

所以，如果当我们看到一个基督徒，被痛苦的绳索缠住的时候，我们不要轻易下结论，认为他们必定是得罪神了，是被神咒诅的。多经历忧患痛苦的弟兄姊妹，有些人不但不是因为神不爱他们，反而有可能正是因为神特别爱他们，才允许这些痛苦临到他们的。【雅1:12】 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

保罗无论到哪里，似乎危险患难都一直缠绕着他。他在同族中，有同族的危险，他在外邦中，有外邦的危险；他在海中，有海中的危险，他在旷野，有旷野的危险；他在城里，有城里的危险，他在弟兄中，还有假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡。又饥又渴，多次不得食……。

这是因为神不爱保罗、咒诅保罗，才让他如此“倒霉”的吗？不是的。恰恰是因为神非常爱保罗，才让他经历这一切。大卫啦、摩西啦、众先知啦等等，也都是这样。

那么，我们在遭遇这一切的危险痛苦时，正确的作法应该是怎样处理呢？

2.正确的做法：呼求

在遭遇痛苦时，人们常常会有一些错误的表现。这些错误的表现，令我们在受苦中没有学好功课，白白受苦，没有益处。

这些错误的表现，比如，

A/ 别人伤害我们令我们痛苦时，我们也反过来伤害他们，给他们制造痛苦。你骂我，我也骂你。你打我，我也打你。你追杀我，一旦让我得着机会也杀掉你。但是，我们看到大卫却不是这样做的。他多次都有机会可以轻而易举地杀死扫罗，但是，他丝毫没有去伤害扫罗，只是将扫罗交托在神的手里。

B/ 还有的人，在受苦的时候，就会怨天尤人，就像是旷野里倒毙的那些百姓。他们发怨言，不但没有让自己的痛苦减轻，反而还得罪神，给自己带来更不好的结果。这也是错误的方法。例马大责怪马利亚不来帮忙。

C/还有的人，在受苦的时候，想不开生闷气。时间长了，身体生病了，精神也可能会出问题了。喜乐的心，乃是良药。

这篇诗告诉我们，受苦时最正确的做法就是『呼求神』。大卫受了这么多的苦，他就靠着这个秘诀，最后全部都一一化解了。只要向神呼求，什么困难都是可以解决的。

摩西在旷野带领百姓时，遭到很多人的反对。大坍、亚比兰一党反对他，250位长老反对他，他的哥哥姐姐也反对他，但是，每一次摩西遭到反对时，他从来不去用同样的方法反击回去，而是俯伏在神面前祷告，每一次神都会帮他说话。而且摩西的这种不埋怨神、不报复人的做法，也令神非常喜悦。神称赞摩西为人极其谦和，胜过了世上的众人。

我们常常或许会觉得，呼求是最没有效果的，怎能比得上自己去做点儿什么。如果毁谤你的话都满天飞了，你光呼求有什么用，能让谣言不飞吗？扫罗都带兵出来捉拿你了，你呼求有什么用，能让扫罗呆在家里不来捉大卫吗？所以，我们常常都会采取我们认为最有效的方法，你毁谤我，我就毁谤你，你伤害我，我就伤害你，这样能够起到立竿见影的效果。

但是，我们发现大卫以及其他这些属灵的人，他们都是呼求神，这正是大有信心的体现。没有信心的人，会认为祷告最没有用，不如自己做点什么。而有信心的人，相信祷告最有用。

自己做点什么，那是靠自己，呼求神，那是靠神。我们的能力，怎可与神相比？但是，当我们没有信心的时候，自己也知道自己的能力小，但仍觉得，‘做一点’总比‘一点都不做’光祷告强。靠神，那得等到猴年马月，神如果不帮助咋办？所以，还得自己动手，丰衣足食。

大卫一生中经历那么多危险困苦，就靠呼求神，自己不去伤害仇敌，最后，神不是都完全帮他解决了吗？神是绝对可靠的。

例：路加18章，切求的寡妇与不义的官。这个官不好，这个寡妇不灰心的天天去缠磨他，求他帮助自己。最后，他还是帮助这位寡妇伸了冤。更何况我们不是无依无靠的寡妇，而是大有依靠神的孩子。我们呼求的对象也不是不义的官，而是慈爱的天父呢？

这个比喻的最后，像是一句总结性的话语，说‘然而，人子来的时候，遇得见世上有信德的吗’？这句话可能让有些弟兄姊妹觉得捉摸不透，为什么要说这句话，好像与上文不搭嘎呀。其实，这里的‘信德’不是指由信心产生的所有德行，而是指由信心产生的昼夜不灰心的呼求祷告这种行为说的。主耶稣多么盼望他再来的时候，能有像这位寡妇这样不灰心呼求神的人啊。

3.上帝的发怒：7-15

在遇到苦难时（这篇诗因为是神救大卫脱离扫罗和一切仇敌之后写得，所以，这里的苦难指的就是恶人对大卫的逼迫伤害），如果人采取了正确的作法，那么，后面就看神的啦，神就要向敌人发怒了。

这几节圣经有个有趣的现象：我以前讲到了这篇诗也被称为‘他我诗’，那是因为这是一篇个人性的祷告诗，在这篇诗里反复频繁的出现神和我。‘我’出现的频率很高，全诗五十节经文出现了八十六次‘我’，平均每节圣经要出现1.5次‘我’。但是，7-15节，这么长的一段圣经里，没有出现一次‘我’，只有神和仇敌了。这似乎是在告诉我们，只要我们的做法正确了。神就把我们放在一边等着吧，没我们的事了。由神来接管我们的仇敌，看看他是怎么向仇敌发怒的吧。

神不轻易发怒，但是，神要是发起怒来，也是非常可怕的。旧约的时候，以色列人常常惹神发怒，神发起怒来，以色列人就很苦了。神对以色列人犯罪，尚且审判的如此厉害，神如果对外邦人发怒呢，我们可想而知。

1）.震动与烈火：7-8

上帝发怒的时候，连地都会摇撼战抖，山的根基都会震动摇撼。在我们人类的观念里，大地永远静静的躺在我们脚下，大地够稳固了吧。高山巍峨矗立，高山可够坚固了吧。可是，当上帝发怒时，连地都会发抖摇撼，这是一个多么可怕恐怖的场面啊！

欺负我们的敌人能有多厉害，他们能比大地、比高山还稳固吗？上帝如果发怒了，什么样的权势可以在上帝面前站立得住？

摩西第一次见法老，请求他让以色列百姓离开的时候，法老根本就不把神和摩西放在眼里。因为埃及是当时的世界第一超级大国，而且他们也有他们敬拜的许多神。

他很轻蔑地说：“耶和华是谁，使我听他呢？”但是，接下来我们看见上帝很有耐心的陪法老玩，法老就是被上帝玩耍的一条小虫子。渐渐地，法老的口气也发生了变化，降完最后一灾之后，法老与全埃及的百姓对以色列人充满了恐惧，催促他们快快离开。但是，当他们埋葬完自己的长子之后，再次反悔了。于是，法老率领全军追杀以色列人，神向埃及人发怒（出15:7），将他们全部埋葬在红海里。法老再厉害，能有大地高山厉害吗，在上帝面前也不堪一击。

烈火，也是表示最猛烈的怒气，是很可怕的审判。当初，神用烈火焚烧了罪恶的所多玛、俄摩拉。

2）.防不胜防：9-11

神‘使天下垂、亲自降临’：神难道不亲自降临，就不能派一个天使去帮助大卫消灭仇敌吗？完全是可以的。那为什么神还要亲自降临呢？这是说明一个敬畏神的人，在神的眼里是何等的被看重，以至于神要亲自下来帮助他。这样的话，恶人无法防备。

‘黑云在他的脚下、黑暗为他的藏身处、天空的厚云做他的行宫’：这是讲到神的审判突然就会发出。神的审判已经到了恶人的头顶了，他们还糊涂着呢，还在欺负着大卫呢。因为他们看见神在哪儿，神藏身在黑暗之中，已经出宫下来了，要向他们发怒了，他们还浑然不觉。也是讲到防不胜防。

‘坐着基路伯飞行，借着风的翅膀快飞’：这是表示审判的迅速，猝不及防，审判就来到了。也是让人防不胜防。所以，这几节圣经的意思，就是说，对神的审判，恶人是防不胜防。

明白这个道理，对我们基督徒是很有警戒意义的。现今在教会中，也充满着种种罪恶。有的人就说：“如果他们犯罪了，为什么他们还活蹦乱跳的，啥事儿也没有啊？”有的人呢，犯了罪觉得也没事，还会越犯越大。从这处经文让我们明白，神是有怜悯、有忍耐的。但是，如果犯罪胆子越来越大，不思悔改，神的审判会突然临到，到时候就防不胜防了。

亚哈对米该雅的话并非完全不信，如果不信，他就不必乔装改扮了。他的心思很坏，他让约沙法仍穿王服，自己却换上小兵的衣服混在兵丁中。这样，要死的话，也是约沙法先死。可是，约沙法是好王，虽然现在与亚哈联合，做得是糊涂事。但是，总体来说，约沙法还是耶和华眼中看为正的人。敌人即将追上他的时候，他喊了一嗓子，敌人一听口音不对，就以为他是假王，也就放弃不再追他了。

亚哈已经化了妆，敌人发现不了他了。照理说，他就应该能逃脱审判。但是，神的审判是防不胜防的。最后竟然是敌人中的一个人，随便放了一箭，这箭又恰巧射入了亚哈要害部位的甲缝。这概率得低到什么程度吧，别说是‘随便’射箭了，就算是让亚哈站到他面前，一动不动让他瞄准了射，都未必能射入甲缝。这个恰巧，并非恰巧，而是神的审判。亚哈已经努力防备了，但是，他防不了神的审判。

如果一个在神家中作恶多端的人，就算他处处小心，少出门、少坐车，防止车祸；不贴着楼边走，防止高处坠物砸着；家中电器都接保护，防止触电；不去人多的地方，防止传染病……，如果神要审判他，就算他这样处处小心，也还是逃不了的。

3）.冰雹与火炭：12-14

冰雹是很严重的一种自然灾害，破坏力极大，让庄稼可能会颗粒不收。这种审判往往不是针对一个人，而是针对一群人、一个种族、一个国家。神曾经让埃及地经历过神这样的审判。

【出9:22，26】 耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。当约书亚的时候，神也曾这样击打以色列的敌人。【书10:11】 他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上（冰雹原文作石头），直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。

4）.无处藏身：15

‘海底出现’、‘大地的根基显露’：世界上最深的地方，莫过于海底了。但是，当上帝发怒的时候，连海底都要显现。古人对地球的认识还不清楚，不知道是一个悬在空中的球。他们认为大地下面是有根基托住的，当然，因为太深太深了，谁也没见过，这都是传说。可是，上帝一发怒，连大地的根基都要显露，这样，人还能往哪里躲藏呢？

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主播：陌田    后期光明