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转发朋友圈，向主内家人分享

耶稣爱你

二.需要具备的条件：

5.不恶待朋友：

不恶待朋友的前提，首先是我们得有朋友，如果连朋友都没有，那也就谈不上恶待不恶待的问题了。可能许多基督徒没有仔细想过‘我还有没有朋友？’这个问题。

朋友是什么？真正的朋友是我们可以相互交心的人。有什么心里话都可以对朋友倾述。但是，当今中国现实的社会环境，确实不利于形成朋友的关系。因为当前的社会现状是:诚信极度缺失，人人自危，彼此设防，互不信任。即使是家人之间都难以信任，更何况外人呢！

孩子出门时，作父母的总是千叮咛万嘱咐，“不要和陌生人说话”、“不要吃陌生人给的食物”、“不要把手机借给别人用”、‘”要靠近商店的货物”，“坐出租一上车就把车号发给家人”等等，当然，这些提醒都是非常必要的，因为在一个诚信极度缺失、罪恶泛滥的社会里，不提醒也不行。

但是，这样的宣传听多了，肯定也会加剧我们对他人的不信任感，总觉得似乎处处有陷阱，处处是危险。即使在我们身边真的有一位诚实的人，我们也变得不敢信任了。所以，在这种大背景下，确实不容易形成朋友的关系。

不过，一些基督徒没有朋友，可能还有另外一个原因。在没信耶稣以前，他们应该还是有朋友的，但是，信了耶稣之后，反倒没有朋友了。因为他们觉得自己要“分别为圣”，就要和俗人分开。之前的朋友，如果愿意和自己一起信耶稣，那么，还可以继续作朋友。但是，如果对方不愿意信主，那就只能远离了。

他们这种“非友即敌”的思想，给自己的朋友们施加了很大的压力。这些基督徒或许还会很享受这种对朋友施加的压力，他们认为这样作，更能表现出对主的忠诚，是在为信仰付代价。但是，他们的朋友们却感到很痛苦，有些人甚至因此讨厌基督教了。有些基督徒不仅对朋友如此，他们对自己的亲戚、亲家，也是采取同样的处理方式：要么你信主，要么连亲戚也没得做，断绝关系。

为了所谓的“分别为圣”，有的人连扫帚、铁锨，也不肯借给他们用，就怕污染了我们“圣洁”的身份，更也不愿意帮他们的忙:“谁叫你们不信主的，我们怎么能帮助魔鬼的孩子呢？！”。

但是，这样作并不是“分别为圣”，而是对圣经的理解有些偏激了。即使别人不信主，我们还是可以继续作朋友、作亲戚的。不然，我们就等于自己堵死了带领朋友、亲戚来认识神的路。

像保罗这样一位完全为主摆上、特别分别为圣的人，也不是只与基督徒打交道的。保罗悔改之后，也仍然还有朋友。【徒19:31】说“还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。”【徒27:3】说“第二天，到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。”

在使徒行传中，我们经常看到保罗去门徒那里，受弟兄姊妹的接待，或是提供帮助。但是，这两处经文让我们看到，保罗也有朋友，这些朋友对保罗也是非常关心，并给予真诚的帮助。我们当然都希望自己的好朋友也能信主，会暗暗地为他们祷告，并传福音给他们。但是，即使他们不愿意信耶稣，我们还是可以继续和他们做朋友的。

有一些人，他们虽然不愿意接受主，但是，他们还是很愿意和我们基督徒做朋友的。他们佩服基督徒的为人，他们觉得基督徒很真诚，与基督徒交往很踏实，不用担心背地里会被伤害。

我们希望自己的朋友也能得到福音的好处。但是，也尊重他们自由选择的权利。即使一时不信，也不影响我们的友谊，仍然可以是好朋友。因为保持朋友的关系，也是基督徒爱众人的体现，并且有利于他们将来能认识神。

一些人长期与基督徒相处之后，他们发现，与基督徒身上散发出来的爱心、喜乐、诚实、和睦等这些美好的品格，是他们在自己的非基督徒朋友身上所看不到的，这就会对他们产生很大的吸引力，以至于后来自然而然地接受了主耶稣的救恩。

其实，基督徒之间的关系，不应该仅仅是像朋友那样就够了，而是应该比朋友更亲密，像是一家人一样。教会初期，有过那么一段时间，弟兄姐妹之间的关系，真的好像一家人一样，大家凡物公用。基督徒一见面都是称呼“弟兄”、“姊妹’”，这当然是最亲切的称呼了。但是，我们今天的教会，常常把“弟兄”、“姊妹”变成仅仅就是一个人称代词而已了，也就是说，已经没有了在实际行动上一家人的那种亲切感情了。

基督徒在世寄居时，都有两个身份:我们既有地上的身份，又有天上的身份。地上的身份是靠血缘关系维系，天上的身份是因我们有同一位救主。

在习惯上，我们还是容易把血缘关系看得更重一些。但是实际上，灵胞的关系，才是更重要的，这是能维系到永远的关系。

主耶稣曾说：“谁是我的母亲，谁是我的弟兄？看呢，凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”。并且我们也看到，主耶稣在十字架上，并没有将马利亚交给他那四位同胞的兄弟，反而是交给了灵胞兄弟约翰。而且约翰也没有推脱说:我还有自己的父母要供养呢，你的母亲应该交给你的兄弟。因为灵统的关系，更胜于血统的关系。

我们与朋友接触的机会，会比与一般人接触的机会多。因此也就有可能会产生更多的利益冲突与摩擦，每当遇到这种情况时，圣经教导我们应该选择自己吃亏，让自己的朋友得利，不恶待朋友。这样做，不是为了让朋友更爱我，记念我的好。而是为了遵守主耶稣的吩咐。【约15:13】说“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”我们如何对待朋友，这也是得居圣山者的要求之一。

6.不随伙毁谤：

这一点和我们前面讲过的第四点都提到了毁谤。只是这一点的特别之处，就在于‘随伙’二字。人往往都有一种从众的心理，别人做什么，自己也就跟着做什么。也就是说，一个人的行为很容易受到周围人的影响。比如，过马路的时候，一部分人闯红灯，就容易带动更多的人跟着闯红灯。上课的时候，一部分同学说话，就容易带动更多的同学说话。货车翻车时，货物抛撒一地，一部分人哄抢货物，就容易带动更多人哄抢货物等等。

圣经中也记录了许多这样随大流的失败、犯罪的情形。比如，以色列人出了埃及，到了迦南地的边境时，摩西派了十二个探子，先去窥探迦南地，回来的时候，有十个探子报恶信，只有两个探子报好信。其他百姓们就很容易随从这十个人说埋怨的话。发怨言的人越多，就会产生更大的示范效应，也就会引发更多的人随伙发怨言。最后的结果是，除了迦勒与约书亚以外，其他的人，全部都发了怨言。

在主耶稣的身上，我们也能看到众人在对待耶稣时的从众心理。当一些人把衣服、树枝铺在路上，向耶稣喊‘和散那、和散那’的时候，就会引得更多的人都喊‘和散那’。过了几日，一些人被祭司长、文士挑唆之后，对耶稣高喊‘钉死他、钉死他’，此时，那些和耶稣无仇无冤的百姓，也都一起随伙高喊‘钉死他’。

【出23:1-2】说“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；”

神知道我们人都有这个“随伙”的弱点，所以，在这处经文中，三次特别提醒我们不可“随伙”作恶。

在人的认知里，站在人多的一边不吃亏，即使错了，又不是我一个人错，法不责众嘛。所以，人们总是不由自主习惯性地随大流。当我们读圣经故事时，心里明白，自己或许会严厉谴责那些发怨言的百姓不该随伙埋怨，也会严厉谴责那些高喊着钉死耶稣的人，不该随伙行恶。但是，这类“随伙行恶”的事情，如果发生在我们自己身上的时候，常是不知不觉的。

连一些属灵的人，稍不谨慎，也有可能随伙犯罪。圣经记载，使徒巴拿巴有一次也随伙装假了，【加2:13】说“其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。”

【撒下23:11-12】说”其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。”

沙玛是大卫的勇士之一，他的事迹被圣经记录下来的，就是有一次他保护了一块红豆田。我们或许会觉得这有什么稀奇的呢？又不是保护一座城，或者保护了一个国家，只不过是保护了一块红豆田而已嘛。我们在沙玛身上看到最闪光的品格，就是他没有随从大众。

当众民都在非利士人面前逃跑的时候，沙玛却仍站在田间，独自抵挡非利士人。这一次神帮助他，打了个漂亮的胜仗。也因为这一仗，扭转了整个败局，使以色列人大获全胜。退一步说，即使他这次战死疆场，他仍然是勇士、是英雄，因为他没有“随众”逃跑。基督徒就应该这样，应该像是中流砥柱，而不是水面上的浮萍草。

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