这福音本是神的大能,要救一切相信的!

世界为什么不公平?

说到上帝乐意赐人恩典,我们有一个心结:怎么有些人有恩典,有些人没有恩典呢?例如有人生来是天才,有人生来是白痴;有人生在富贵之家,有人生在饥馑贫困的小国;有好人无辜受害,有凶手逍遥法外,难怪有很多人说老天爷不公平,或没有上帝。妙就妙在这么说的人都不认识上帝。


上帝是公平的


至于上帝及认识祂的人是怎么说的呢?他们都说:上帝是公义的,不会不公平。上帝喜悦公平,恨恶不公平,视公平为美德、为善行,视不公平为罪恶。虽然现在世界因人的愚昧自私有不公平现象,但有一天上帝会取回管理权,那时祂要伸张公平,惩罚不公不义的人,以公平公义掌管天地。(申25:15,32:4;诗89:14,箴21:3;赛1:16-17,9:7,30:18,61:8;耶23:5)两种说法差距那么大,你信哪一个?当然不能信不认识上帝的人的话,因为他们既不认识上帝,凭什么评论呢?


况且历史见证,基督徒虽不完美、也常犯错,但相对要比不信上帝的人公平善良多了。基督徒在废除奴隶制、提高女性地位(如推广女性受教育、废除多妻制、废杀女婴陋习)、为穷人兴学办医,开孤儿院、麻疯病院、济贫,以及为没有文字的猎头部落创造文字等慈善事业上,都有伟大贡献,功不可没。此外宪法深受基督教思想影响的民主法治国家,也是世界上相对较为公平的国家。



问题仍是世界为什么不公平呢?难道上帝不理?难道这不干上帝的事?


什么是不公平


首先,我们介定不公平的定义。不公平可分为两类:


一是由客观的天灾人祸所引起的不公平现象,如天生残障、含冤下狱等,这些都是明显的不公平,无容争辩。


二是主观的不公平,如每遇不如意事便问:「上帝为什么这样待我?上帝为什么不公平?我的命怎么这样苦?」这些感觉可以相当主观,也许英国王子也问怎么上帝不公平,不让他生为平民,反让他生在皇室呢?


我曾见过条件不错却妒忌别人的人,深恨为什么不能压倒别人;又有任性妄为闯了祸的,自怨命苦;此外还有「塞翁得马,焉知非祸;塞翁失马,焉知非福」的隐性祸福,不一定就如表象那样值得悲哀或令人羡慕。


所以什么是不公平?范围很大,无法讨论。为收窄范围,本文只谈由客观天灾人祸所引起的不公平。


1、托管之律:人不公平


第一,世界为什么不公平呢?


历史和国际新闻就是最好的解说。世界之所以不公平是因为人不公平。做皇帝的欺压人民、奸臣杀害忠良、贪官制造冤狱、富人欺压穷人、恶霸欺压良民、白人欺负黑人、男人欺负女人、聪明的欺负愚蠢的、强者欺负弱者;人不公平,人所缔造的社会当然不公平。


所以把矛头指向上帝是找错对象,解决不了问题。解决问题的方法需费点功夫,实事求是,找出不公平的事实,然后追踪原因,对症下药,防止历史重演。


我觉得人的难处是弄不清什么是自己的责任、什么是上帝的责任。有人以为只要祈祷,上帝便代办一切,这种人是把自己看作不动一根指头的老太爷,把上帝看作使唤的仆人。有人则相反,以为什么事都能靠自己,不需要上帝,这是不自量力,因为单是生、老、病、死这几件事,人便无能为力。


我相信除了「有没有神」以外,另一个对人最切身的问题应该是:「上帝是怎么管理人间的?」祂有什么律吗?若有,这些律是怎么运作的?我们移民到一个国家,尚且要知道该国的法律和规矩风俗,人类活在上帝的创造里,若不熟悉上帝的律和规则,岂不会碰钉子碰得头崩额裂?这是否就是人类之所以灾难绵绵的原因呢?很值得我们深思。


圣经记载,上帝造人后,就把管理大自然的责任交给人(创1:28,2:15)耶稣用了好几个比喻说明天国好比一个人往远方去,临行前把银子或家业交给仆人,说好将来要回来。在主人离开的一段日子,仆人们很自由,可自行发挥才干,决定怎么处理主人的财产。仆人中有忠心良善的,有又恶又懒的,有打人的,醉酒吃喝的。他们的身份好像管家。(太25:14-19,24:45-51;路19:11-26,12:37-48)。这种说法跟人类现实情况十分吻合:人类就是地球的管家,上帝像出远门的主人,没在身旁寸步不离监视制肘,没垂帘听政。人类十分自由,可尽情发挥聪明才智,自行决定怎么处理地球资源;可以活得良善忠心,可以奸淫掳掠、胡作妄为;可以僭妄越权,自封是地球主人,又糊里糊涂称大地做母亲,称木石金银为神,否认本来的创造主,甚至发动世界大战,流血成河……


上帝跟我们说明白了:上帝治理人间的方式,是托管制。当中是有一条不变的「托管的律」,人是管家,受上帝委托管理大地——并不如某些人所以为的上帝在上面扯线或编导或不理等。我称这是「托管的律」,因为当中有一个不变的原则,就是人间的福祸基本上是按照这律运行。倘若管家忠于所托,把主人的话常放在心上,照主人的意思实行,人间便美满幸福和谐,否则便充满不公平,如现在一样。世界为什么不公平?


世界不公平,是因为管家不公平。管家滥用职权和自由谋私,欺凌同伴,世界哪能公平?


也许你问:那么上帝为什么造这个律?为什么不造一个无论人怎样表现,人间都美满幸福的律?这等于问:上帝为什么造地心引力?为什么不造跌不死人的地心引力定律,或干脆不要地心引力,那么“911”在纽约世贸大楼上的逃难者岂不个个平安跳到地上?这就是保罗所说的:「你这个人哪,你是谁,竟敢向上帝强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:『你为什么这样造我呢?』窑匠难道没有权柄从一团泥拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?」(罗9:20-21)问的人太不自量力了。我们现代人的思想已深受人文主义荼毒,奢望绝对自由。这不实际,我们必须正视现实。人不能既不想自杀又跳进火里,不能没有氧气生存,不能没有水,不能不死……世间有很多律管理我们。不论我们服不服,都全得伏在这些律下,否则无异以卵击石,自取灭亡。正确的态度不是与上帝和上帝的律作对,而是以研究科学的精神探究这些律,然后善用这些律,犹如利用太阳能,利用水力发电等。


那么我们当怎么善用「托管之律」,造福人群呢?上帝给管家的两大命令,第一是尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝;第二是爱人如己。在这世上有些人资源比较丰富,若不善管理,就变成「朱门酒肉臭,路有冻死骨」;但若按照上帝爱人如己的命令行,便是「均平」。富有的管家应用自己的富余,补缺欠者的不足,「使多收的也没有余,少收的也没有缺」(林后8:14-15)。


美国由清教徒建国,思想深受基督教影响,富人都有捐钱做善事,成立慈善基金,济贫扶弱的传统。就是对一般孩子的教育,社会风气也鼓励他们做义工帮助有需要的人,这就是在财富和能力上作好管家的榜样。往往我们错把眼睛放在贫富、多寡、强弱、智愚和美丑上,忘记自己是管家身份,是受托人,不知道上帝「多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要」(路12:48)这样错误的世界观,又怎能不造成不公平的社会呢?


所以,公平从自己开始我们需认识上帝,需认识上帝治理人间的方式,认识上帝的律,认识自己的角色、与上帝的关系,认识上帝的命令,然后照着去行,爱人如己,停止一切欺凌弱者的行为,各按所有帮助别人,那么世界便要因我们增添公平。



2、罪和死的律:始祖堕落


第二,说到先天的不公平。


也许有人会说,人间不公平正因为上帝不公平,因为祂多给恩典予一些人,少给或不给恩典予一些人。例如有些人生来残疾,有些人天资优厚。如果上帝造每个人一样美丽、一样聪明、一样健壮,那就没有人欺人的事了。


这话其实不真,因为势均力敌打起来更伤亡惨重,两个武林高手作生死斗,可能同归于尽。不过这是题外话,人有强弱、智愚、美丑之别并不是因为这个原因,而是地已受咒诅遭破坏。


原来上帝的创造起初很好。上帝每造完一件工程,都看为好。等全部峻工后,更看一切都甚好(创1:4、10、12、18、21、25、31)人被造后,就蒙上帝赐福,给他尊贵、荣耀、权柄和财富(创1:28-30,2:8-17;来2:6-8)。那时的世界是完美的。不幸人猜疑上帝,以为上帝的禁令是要压抑他们,于是触犯禁令,以身试法,启动了死亡灾祸的机关,陷进罪和死的律中(罗8:2)。


人瞬间失去了原有从上帝来的富贵、尊荣、福气、权威,连地也受了咒诅,长出荆棘和蒺藜。人必须汗流满面,才得糊口(创3:1-24)。


那是说,人的命运瞬间变了,人生变了,际遇变了,连生态也变了,土地变了。我们现在说「救救地球!」指的是人为错误破坏生态环境和大自然,可是这仅是大破坏中的一角而已。人向罪屈服后,罪就作了王,死是从罪而来,死又作了王,于是死就临到众人(罗5:12、17、21)。人人都有一死,人陷进了万劫不复的罪和死的律中,整个人类命运起了翻天覆地的变化。连魔鬼也能在人间制造不平,增添世人的灾害(伯1:9-19)。


我们现在和我们所处的大自然,已经不是原来当初那个「甚好」的世界——人生命的素质和大自然都已受了破坏,残缺不全了。圣经上用了一句话来形容:「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀」(罗3:23)。这话是什么意思?我打个比方:有个不通文墨的财主要出钱为白居易印《长恨歌》,但他觉得白居易写得不好,他要斧正。结果把文章弄得不伦不类,残残缺缺,可他仍在文章上署名作者白居易。这样那些没读过《长恨歌》,又不识白居易是何许人的人都奇怪,怎么这个白居易居然写出这样狗屁不通的文章。这样就是有损白居易的颜面。


「亏缺了上帝的荣耀」是人犯罪后,落在罪和死的律中,人和大自然俱受了破坏,残缺不全。人会病,会老,最终不免一死;人间有天灾人祸。我们常听多人问:「为什么上帝这样那样?世界为什么不公平?上帝为什么造有缺陷的婴儿?」哪里知道这其实不是上帝的错,是被人破坏了的。人有了缺陷,「亏缺了上帝的荣耀」。不过上帝可不称这是缺陷,祂称这是「死」。上帝说:「你吃的日子必定死」(创2:17),可见其中所起的是怎样灾难性的变化。


后来挪亚时代,人罪恶滔天,上帝以洪水灭世。洪水过后,人类寿命显著下降,人也开始肉食习惯。看来那时人的体质和自然界再因人的罪所带来的灾祸产生巨变。现在社会污染更为厉害,我们都知道受核子幅射影响的孕妇会产下畸形婴儿;高龄孕妇产下智障婴孩的比率较高;丈夫患性病可能影响胎儿残缺;孕妇吸烟、喝酒、吸毒,都影响胎儿。这说明什么呢?说明环境和父母体质受破坏后,都影响下一代。人和自然界既然已遭破坏,伏在罪和死的律中,有了缺陷,会衰老,会病变,而且还在不断破坏中,那么产下先天性残缺的婴儿并不是不可理解的事,难理解的只是不同个案背后的不同原因。


所以,我们的思想不要老停在始祖未堕落前,以为人没有罪、世界不应有天灾人祸、人生下来都当个个健康、聪明、幸福、尊贵荣耀等。


但好消息是,上帝不是不管。罪和死的律虽是人无法破解,而上帝却能破解。上帝破解的妙方是另有一个「赐生命圣灵的律」。这「赐生命圣灵的律」能「在基督耶稣里释放」我们,使我们「脱离罪和死的律」(罗8:2)。


这个律是什么呢?就是上帝差遣圣子基督,成为罪身的形状,作赎罪祭,在肉体中定了罪案。使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上(罗8:2-4)。


破解「罪和死的律」的方法不是靠行善,不是靠教育,不是靠医学昌明,不是靠科学发达,不是靠政治。事实证明,人类都活了这么多年日了(若用进化论者的说法,更是几十亿年),不但不能解决死的问题,连社会治安问题也没能解决。核子战争逼近眉睫,人类再自我膨胀,也恐怕没多少时间继续研究解决这两个问题的方案。而上帝已给我们现成的解决方案,就是信上帝,信耶稣基督,认罪悔改,接受耶稣基督的救赎,接受基督的义和生命。



3、祸福相连的律:地受咒诅


从始祖堕落的记录,到纵观史册,再到观察人间社会祸福的成因,我们可以得出一个结论,在管理人的律中,有一个叫做祸福相连的律。始祖犯罪后,地受咒诅,整个人类都被扯进去;城门失火,殃及池鱼;有杀人的就有被杀的;有伤害人的就有受害人;有欺压人的就有被欺压的;一个暴君便足以祸及苍生。遭遇不幸的人并不是个个罪有应得,咎由自取。世界是不公平的,耶稣基督被坏人杀害,就是世间最大的不公平。因为人伏在一个彼此祸福牵连的律下。人间有无妄之灾,人间不公平,上帝知道。耶稣基督降世成人就是要与我们共尝不公平待遇,祂是被别人的罪所害死的,耶稣是名符其实因为人的罪而死。


不过这律本意是善良的——关键系于人有否照上帝的指示做。如果祖宗做对了,儿孙便有祖荫;我们做善事,是造福人群;上帝的原意正要藉这律使人类和万物彼此祝福。可惜人的罪孽太重太多,使这律无法发挥正面作用,反之把其负面作用发挥得淋漓尽致,源远流长,造成世界灾难如洪水滚滚。


感谢慈爱善良的上帝,祂善用了这一个律,发挥了救世作用。圣经上有一句话说:「只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人就都死了(笔者按:请注意连累作用);何况上帝的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人吗(笔者按:上帝发挥这律的良善作用,拯救人类)」(罗5:15)。所以,我们不必抱怨被始祖连累,因为上帝已用祂的良善和大能解决了这个难题。耶稣基督虽然被奸人杀害,但却藉此成就救恩。上帝藉耶稣基督救赎我们,我们便蒙救赎;耶稣基督为我们代死赎罪,我们的罪便被一笔勾销;上帝赐恩典给我们,我们便蒙恩;上帝赐我们永生,我们便得永生;耶稣基督洁净我们,我们便得洁净,被称为义(罗5:18)。


上帝是善良、公平的。今天我们虽仍不能全明白上帝的事,那不是上帝的问题,是我们太渺小了。先知说:「谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵呢?谁曾测度耶和华的心〔或译谁曾指示耶和华的灵〕,或作祂的谋士指教祂呢?祂与谁商议,谁教导祂,谁将公平的路指示祂,又将知识教训祂,将通达的道指教祂呢?看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘!祂举起众海岛,好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧;其中的走兽也不够作燔祭。万民在祂面前好像虚无,被祂看为不及虚无,乃为虚空。」(赛40:12-17)愿我们有谦卑求上帝赐教的心。 


源自/中信月刊


校对|饶娟


END



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