VOL.12

神的创造

   —— 人被造的过程与目的

亲爱的弟兄姐妹：

在开始阅读下面内容之前，先看一看你的双手。它是分开的，是可以弯曲的，是长短不一的。试着活动一下，它很灵巧，对吗？

牛顿曾说，如果没有什么可以证明上帝存在，那么大拇指就可以让我相信了！是的，如果不用大拇指，我们就会连大一点的杯子都拿不稳。

那么今天，我们就来看上帝造物的最后一样，也是最重要的——人！

老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门

 01 

神如何造人

第六日，神在创造动物之后，继续造了人。这说明在神的眼里，人不是动物，不同于猴子、猩猩，乃是单独的创造。

而《圣经》里并没有描述太多关于神造“万物”的过程与细节，但造人的事，却在《创世记》的第一、二章记载了两遍。头一遍倾向于宣告，第二遍则偏重叙事。

关于造人，我们首先需要知道的是，这乃神自发自愿的行为，完全不需要一个外来的声音告诉他，你应该造人。反而仅仅是因为他乐意，他就这么做了，我们更是无权追问原由。

而我们作为人所需要了解的，是神在造我们的时候，所赋予的意义。这关乎我们每一个人的生命。

1）神用泥土造人 

你知道神造人时所用的材料是什么呢？答案是：泥土。

耶和华神用地上的尘土造人。（创2:7）

我们中国的民间传说也有“人是用土造的”这一说法。从《山海经》开始，到《神话新编》……说是开天辟地之后，万物都有了，就是没有人。而女娲无意中看见了自己在水里的倒影，于是用泥土照着自己的样子捏出了一些小人，还会叫她妈妈。

但是，这只说对了一半——人的物质原料确实来源于泥土，却并不是女娲用手捏出来的，也不是拿树枝甩出来的，乃是神用他的“话”造成的。

另一方面，现代科学也证实了构成人体的90多种元素，都可以从地壳表层的泥土中找到。而我们吃的东西，也都是从泥土里长出来的，并且我们还有亲身经验，每次洗澡，都会有一卷一卷的泥巴从身上搓下来，即使洗干净了，过一会儿再搓居然还有。

因此我们要知道，自己不过是尘土，没什么好骄傲。但我们却不能作践自己，因为我们还是尊贵的。我们乃是按着神的形象所造。

2）神按着他的形象造人 

神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。（创1:26）

神的形象是什么呢？是那种“女娲”在河里看见的倒影吗？当然不是！真正的神，并不是物质性的存在，《圣经》说，神乃是个灵。而灵是无形无象的，因此这个“形象”并不是在指有胳膊有腿的物质形象。

保罗曾说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”；并“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（罗3:23；弗4:24）

于是我们可以得知，人被造时所拥有的“神的形象”，指的是神的性情，品质。也就是说，神在造人的时候，把一些原本他自己所特有的属性分享给了人，使人与动物不同，也与天使不同。

也就是说，人的被造，有其“结构”与“功用”。

结构是指：理性、道德、良知、意志、审美；

而功用是指：敬拜、爱、服侍、治理万有。

堕落后的人，依然保有神形象的“结构”部分，因此只有人类可以诞生画家、音乐家，也只有人类会有基本的道德共识。

但是，无论人的才华与能力多么超群，都已失去了这些结构本来的功能，也就是爱神、敬拜神，却只会用这些来荣耀自己，除非在基督里重生。

而这，就要说到“灵”。

耶和华神……将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。（创2:7）

当神将生气吹入亚当的鼻孔，神才看他为“有灵的活人”。因为有了灵，人才能与那位以灵存在的神相交、相爱。也因此，只有人是有宗教性的存在，猴子就不会去拜香蕉，但再封闭的部落，也会有偶像崇拜。

3）神造人在关系里 

除此之外，神造人的不同之处，还在于神将人造在“关系”里。

不知你是否留意过，在动物界中，都是公的比母的好看，比如孔雀、狮子，甚至连狗也是一样。但人类却相反，无论是皮肤还是五官，女人看起来都比男人精细。而这或许是因为女人并不是直接用土造成的。

耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。（创2:21-22）

是的，女人是用男人的肋骨所造的。

耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。（创2:18）

在整个造物的过程中，神只在这一处说了句“不好”。乃是说，亚当独自一人生活，不好。为什么呢？因为神不希望人是孤立的、自私的、自给自足的。于是造出女人，使人成为一种关系性的存在。

于是，神要求人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。（创2:118-25）

而这就是婚姻制度的诞生，也开始了最初的社会雏形。

 02 

神对人的期待

神将人造在关系里，除了想让人在关系里学会付出、学会负责任之外，也希望人在关系里明白什么是爱，什么是舍己。但更重要的是，神与人就是在关系里的。而这关系的次序是，人作为被造物，要顺服神。这，也就是约。

1）听神的话 

耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）

以上所描述的，就是神与人所立的第一个约。其内容表面看来非常简单，就是“不可以吃那棵分别善恶树上的果子”。但实际上，神在这里要求的是——听话。

是的，听神的话，是人之为人应该明确的第一件事，也是神对人的第一个要求与期待。如果不听神的话，就是不以神为神；如果不听神的话，就是自己想当神……而其它的，也都建立在这一前提上。

2）管理神所造的 

神造人的第二个目的是，管理这个世界。

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。（创2:15、19-20）

使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:26-28）

管理，是神分享给人的形象中，非常重要的一个特征。神让人管理的都有什么呢？

首先是动物。神让亚当给动物起名字，亚当如何命名，那动物就被叫作什么。而命名，代表一种权柄。这种权柄独人类所有，即使力量比人类强大的狮子，也没见它们可以组织起一支鹿群跟在自己后面去争战。但是，人却可以驯服最凶猛的野兽，可以管理成千上万的牲畜。

其次是植物。神让亚当修理看守伊甸园，园中便是各样的植物。对植物的管理权，是神赋予给人类的。同样的，我们没见过哪只羊可以圈块地，自己种草吃。动物顶多能逐水草而居，却不能有计划的培育种植。

最后是整个世界。这个地球上的一切，确实是在由人类治理。我们会分工，会协作，会组织起各方力量来完成一个目的。对此，犹太学者赫拉利说，这是因为只有人才有“虚构现实”的能力。但无论人以什么概念来描述这一独特的现象，我们知道，这都只能描述，却不能解释。

因为真正的原因在这里——神说，你们要治理这地！

3）进入他的安息 

神造人的最后一个目的是，让人进入自己的安息。

安息，字面意思就是安静、休息，不再有不稳定的起伏，而是在一种确定的、平和的、完全满足的状态里。

天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。（创2:1-3）

神非常看重“安息”，并借着摩西向以色列人颁布了“守安息日”的律法。因为神要跟人一起进入他的安息，使人一同享有神安息的美好。

请注意，按说《圣经》写到这里，就可以封笔，大功已经告成，从此神人相爱、相交……

但是，并没有。

反而《圣经》继续写了很多很多……原因是，在第六日之后，出事了！

因此，现在我们所了解到的这些，只是开头，却不是结尾。并且，一个基督徒的人生要怎样度过，也取决于他把这些当作开头还是结尾！

新约有这样一段经文，可以很好的解释这个问题：

“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息。”（来4:9—11）

这是在说，实际的人类历史并没有在造物完成以后，就真正的进入神的安息，但却有另一个安息日为神的子民存留。因此，在《申命记》中，摩西重申律法的时候，是以“耶和华的拯救”来要求守安息日的。

因此，基督徒在上帝面前有着双重身份，不只是被造物，还是被拯救者。也正是因此，人类最应该问的问题，不是如何“管理世界”，而是如何才能“回到安息”。

1. 主题经文：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）

2. 个人省察：我目前的实际生活，是把自己当作被造物吗？还是已经僭越到神的位置？

3. 课后作业：从“神创造”的角度，详细对比人与动物的区别。

你们一切被他造的，

在他所治理的各处，

都要称颂耶和华！

我的心哪，你要称颂耶和华！ 

｜诗篇 103:22｜