原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。—— 雅3：2

这节经文告诉我们话语在我们生命中的重要性。所谓“话语”就是人们说出来或写出来的语言，是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为（参：百度百科）。在生活中话语不仅仅是人们与他人进行沟通、交流的行为表现；也是衡量一个人综合素质的一个指标；因此人们常说：文如其人。

说话是一门艺术。俗话说“良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒”。一句合宜的话，能给人带来安慰和勇气，即使在寒冷的冬天心底亦会涌起一股暖流；一句不合宜的话，就如一把利剑能够伤害一颗脆弱的心灵，即使在炎热的夏季亦会使人感到阵阵寒意。因此经上说：“一句合宜的话就像金苹果在银网子里”（箴25：11）。金苹果放在银网子里这是何等的美丽、恰当、合适呀。

话语是内心世界的外显，我们必需对自己所说的话负责。我们常听人说：我这个人哪，是刀子嘴、豆腐心。其实，不然。这是一个伪命题；这不过是给自己的莽撞无理找借口而已。因为经上说：“心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪”（太12：34-37）。弟兄姐妹，请谨慎我们的言语吧。今天我们所说的话，到审判的时候都要承担相应的后果呢。经上说：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子”（箴18：21）。话语能为我们带来生命，也能给我们带来死亡；因此在任何情况下都不可任由舌头信口开河。

管控话语是虔诚的表现。“若有人自以为虔诚，却不勒住自己的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的”（雅1：26）。一个标榜自己虔诚的人，却整天喋喋不休的多言多语，这人的虔诚是假的。我们的舌头像一匹难驯服的野马，需要给它套上嚼环来进行约束，否则就会闯祸。大卫说：“我曾说我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪，恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口”（诗39：1）。所罗门又说：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”（箴10：19）。大卫和所罗门在神面前都是一个相对虔诚的人，他们对舌头的破坏力都有深刻的认识，都知道谨慎言语的重要。

管控话语，追求作完全人。自从始祖犯罪后，每个人在生活中都有许多过失，都是不完全的人；但是我们都当追求作完全人。昔日，上帝与亚伯兰立约的时候曾要求他：“我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔及其繁多”（创17：1-2）。今天，神同样在殷切的期盼着你我，在神面前作完全人（人的完全都是相对的完全）。作完全人要管控自己的舌头，舌头虽小，若不加以控制会杀人于无形；在生活中因为言语暴力导致精神崩溃自杀的不是个例。

舌头不加以控制会惹起许多的罪，主曾教导跟随的人说：“惟独出口的，是从心里发出来，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟”（太15：18-19）。这些罪都是舌头惹起的；因此我们应该靠着主对自己的舌头善加管控。

一个人只有管控好自己的舌头不犯罪，才有能力管控住自己的全人。

管控舌头需要谨慎自己的言语，该说的说（造就人的话），不该说的（不造就人的话）禁止不说才好。哪些是不造就人的话呢？

01.

首先，不说伤害人的话。洪应明在《菜根谭》里说：“不责人小过；不发人阴私；不念人旧恶，此三者可以养德，亦可远害。”责人小过、发人阴私、念人旧恶都是给人造成伤害的话。

不责人小过，就是对别人无意之中所犯的小小过失不疾言厉色、吹毛求疵，把小事儿扩大化。腾讯新闻报道：9月24日在南京地铁三号线列车上，有一位中年男子给老人让了座位以后，对身边一位没有让座的男孩横加指责。二人争执后，中年男子对男孩大打出手……其中一位乘客与打人者争辩说：“让座是体面，不让座是本分，不要搞道德绑架”。地铁乘警认为，打人者的行为已经涉嫌违反了《治安管理处罚法》。男孩没有让座本是一件很小的事，中年男子站在道德的高地吹毛求疵的横加指责，把事态扩大化，既伤害了别人，也害了自己。

不发人阴私，就是不散布别人的隐私，不揭露别人的疮疤。每个人都有一些私密的事情，如果别人告诉你，那是出于对你的信任，千万不可辜负别人的信任。一旦辜负别人的信任会把人伤的体无完肤，会断送两人之间的情谊。更不可千方百计打探别人的隐私，不可像一个长舌妇似的喜欢捕风捉影说人是非，甚至颠倒黑白散布谣言，使别人声名狼藉，这种恶行对别人的伤害是很大的。

不念人旧恶，就是不要对别人以往的过错耿耿于怀，不肯忘记。念人旧恶的人不饶恕、不解怨，心里充满了怨恨与苦毒，整天像个怨妇似的添油加醋、论断是非，到处诉说别人的恶。其实，对别人的错误念念不忘是不明智的行为，是用别人的错误惩罚自己。只有忘记以前的不愉快，心灵才能得释放、得自由。

02.

其次，不说自我标榜的话。自我标榜的话就是吹嘘的话。

吹嘘的话有两种。第一种是有事实根据的吹嘘。晚清三大名臣之一左宗棠是一个能力出众的人，在没有成名之前他就给自己起了个外号叫“当今诸葛亮”。敢自比诸葛亮，由此可以看出这人是何等的骄傲自负。左宗棠能力超群，为官清廉；但是他有一个毛病就是爱吹嘘，只要和别人在一起交谈三五句就会扯到他的那些辉煌伟业上。左宗棠的确很有能力，镇压太平军、平定陕甘、收复新疆、建设西北等等。他所吹嘘的功劳虽然是真实的，从自己口里说的多了仍然使人厌烦、受人诟病。今天我们要引以为戒、谦卑为怀，看自己合乎中道。即使有一点点成绩，也应波澜不惊、淡然处之，归荣耀给神。

第二种是没有事实根据的吹嘘，是假、大、空的话。就是虚假的、吹嘘的、没有实际意义的话。有的人很不靠谱，说起话来口若悬河，好像什么事情都懂，什么事情都能轻松搞定似的，实际结果却令人失望。丈夫有个熟人，有事没事常来家里串门，我见他待人热情、嘴甜、有礼貌，开始时对他很有好感。后来发现他虽然说的天花乱坠，绝大多数都是自我吹嘘的假话、大话和空话，和这样的人说话实在是浪费时间又耗费精力。假、大、空的话危害是很大的，上世纪“四害”横行时假大空泛滥成灾，有人枉顾事实的狂言：人有万斤胆，亩产万斤粮，结果给国家和人民造成极大的灾难。无论哪种吹嘘的话都是虚荣心在作祟，信徒当铭记经上的教导：“你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下”（雅5：12下）。

舌头是中性的，只有善加管理才能荣神益人。从前有一个主人打发仆人到市场上给他买最好的东西，仆人给他买回来一个舌头。主人又打发仆人去把最坏的东西给他买回来，结果仆人又买回来一个舌头。主人不解的问：怎么两次买回来的都是舌头呢？仆人说：舌头是善恶之源，它好的时候能说最动听的好话；它坏的时候也能说最污秽的坏话。是的，舌头是中性的，它本身无所谓好坏，关键在于我们如何管理。

话语的善恶在于我们的心；话语是果，心田是因。因此经上教导我们说：“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效是由心发出”（箴4：23）。一颗苦毒、怨恨的心，不会发出和平、喜乐的声音。诚然，一颗仁爱、感恩的心，也不会发出埋怨与诅咒话语。

舌头在百体中是最难制服的，愿我们在今后的年日里虔诚度日，时刻谨慎自己的话语，不断地在言语上荣耀神、造就人。

校对｜羊羔