中沥浸信会

  从神学的角度来看，一次得救就永远得救的问题乃是一个论辩的话题，在圣经里面没有直接记述「一次得救就永远得救」的字句启示，完全是一种信仰的宣示。

       关于此一问题，在中世纪改教之后越发被重视。

       最著名的是改教家加尔文在响应他的对手有关预定论的神学问题时，他的跟从者将其论点所归纳的五点：

       TULIP，即「完全的败坏」（Total Depravity）、「无条件的拣选」（Unconditional Election）、「无法抗拒的救恩」（Irresistible Grace）、「有限的救赎」（Limited Atonement）以及「圣徒的坚忍」（Perseverance of the Saints），加尔文所主张之「一次得救就永远得救」之神学，乃是依据其中的第五点「圣徒的坚忍」所产生的。

   至于「得救的效力」之部份，笔者之所以认为永远有效，乃是基于圣经所应许的：「凡靠着祂（指主耶稣基督）进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，为他们祈求。」（来7:25）

        在这里，希伯来书的作者受圣灵感动向我们宣告，凡转向神回应祂救恩呼召的人（即「进到神面前的人」），祂都能「拯救到底」。

  这「拯救到底」有两个层面的意思。

  第一个层面乃是指出人是活在肉身之中的，仍有可能在信主之后跌倒，甚至受到环境压力、拦阻、逼迫而信心退后。这时候，主耶稣在天上会为我们祈求，好叫我们不失脚，以致于终能获得救恩。

  第二个层面乃是指出，信徒必须要坚守对主耶稣基督的「信靠」（而非信心，因为真信心乃是从神来的，人的信并不能成就甚么），好叫我们有机会不断的领受从基督那里来的帮助。

     关于「拯救到底」这样的应许，保罗也曾经向哥林多教会的信徒说到：「祂（指主耶稣基督）曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。」（林后1:10）

        因此，耶稣基督对信祂之人的救恩，乃是长久而持续的。不但因祂是我们的大祭司，在天上一直为我们祈求，也是因为祂与我们所立的约的内容，乃是成全到永远的，而不是此一时、彼一时的。

        笔者认为，从圣经的启示当中，我们对于真心决志信主，以致于承受所应许的永远得救效力是明确的。这是因为「那应许我们的，是信实的」（来10:23）.

        因此我们应当「坚守我们所承认的指望，不至摇动」。